|
профессиональные навыки. Новое поколение мастеров подхватывает их, совершенствует и обогащает, а со временем коллективный опыт отбрасывает все случайное, не соответствующее этнокультурным традициям. В предметах утилитарного, практического назначения достигается гармоничное сочетание прекрасного и полезного, практической целесообразности вещи и ее красоты. «Непосредственно связанное с повседневным бытом человека, с убранством и отделкой жилищ, одеждой, украшениями, предметами труда, хозяйственной утварью, декоративно-прикладное искусство Дагестана, прошло длительный и сложный путь становления и развития»1. Дома современных мастеров декоративно-прикладного искусства со всеми произведениями имеют функциональное и декоративно-прикладное значение. В народных художественных промыслах наиболее ярко проявляются самобытные традиционные формы национальной культуры. Этнолингвистическое многообразие, географическое положение, особенности исторического развития в прошлом и другие факторы наложили определенный отпечаток на характер народного искусства, где множественность «цветущей сложности» предполагает внутреннюю гармонию. Дагестан традиционно называют страной гор и горой языков, но также и страной мастеров. Можно обнаружить исключительное художественное качество деревянных конструкций опорных столбов, «ларя-цагура», ковров, серебряных, гончарных, инкрустированных, филигранных изделий, покрытых великолепным резным геометрическим и растительным орнаментом микрокосмом, в котором отражается макрокосм. Искусство и культура дагестанских народов имеют глубокие местные исторические корни, развиваются на местной основе и в тесном взаимодействии с искусством и культурой других народов Кавказа, Востока 1 Маммаев ММ. Декоративно-прикладное искусство Дагестана. Махачкала, 1989. С. .5. 105 |
мастеров подхватывает их, совершенствует и обогащает, а время и коллективный опыт отбрасывает все случайное, не соответствующее этнокультурным традициям. В предметах утилитарного, практического назначения достигается гармоничное сочетание прекрасного и полезного, практической целесообразности вещи с ее красотой. «Непосредственно связанное с повседневным бытом человека, с убранством и отделкой жилищ, одеждой, украшениями, предметами труда, хозяйственной утварыо, декоративноприкладное искусство Дагестана, прошло длительный и сложный путь становления и развития»1. Дома современных мастеров декоративно прикладного искусства со всеми произведениями имеют до сих пор и функциональное и декоративно прикладное значение. В народных художественных промыслах обнаруживается наиболее яркое проявление самобытных традиционных форм национальной культуры, восходящее своими истоками к глубинным пластам народного искусства, где этнолингвистическое многообразие, географическое положение, особенности исторического развития в прошлом и другие факторы наложили определенный отпечаток на характер народного искусства, где множественность «цветущей сложности» предполагает внутреннюю гармонию. Дагестан традиционно называют страной гор и горой языков, но также и страной мастеров. Можно обнаружить исключительное художественное качество деревянных конструкций опорных столбов, «ларя-цагура», ковров, серебренных, гончарных, инкрустированных, филеграниых изделий, покрытых великолепным резным геометрическим и растительным орнаментом микрокосмом, в котором отражается макрокосм. Самобытность искусства и культуры дагестанских народов, имеет глубокие местные исторические корни, развивающиеся на местной основе и в тесном взаимодействии с искусством и культурой других народов Кавказа, Востока и Запада по причине прохождения шелкового пути через Дагестан, связывающий Европу и Азию. МаммасвМ. М. Декоративно-прикладное искусство Дагестана. Махачкала. 1989. С. .5. сопереживание, но и сотворчество, имеющее моральное измерение. «Национальный» танец соответствует менталитету, то есть стереотипу поведения субъектов этноса, закрепляющий историческую данность как память в костюме, сюжете и жестах, характерных данной эпохе в данное время. Танец не знак культуры, а живой язык, несущий информацию, как о прошлом этноса, так и о настоящем менталитете этноса, то есть содержащий как единичное, частное, сегодняшнее, так и особенное уникальное, основанное на общечеловеческих началах языка танца. Следующим видом искусства, где наиболее ярко выражен индивидуальный и этнокультурный стиль и выражено эстетическое восприятие мира это декоративно прикладное искусство, которое является неотъемлемой составной частью художественной культуры этноса. В предметах утилитарного, практического назначения достигается гармоничное сочетание прекрасного и полезного, практической целесообразности вещи с ее красотой. Важным здесь является то, что нет раздсленности между художественным производством и художественным потреблением, жилой дом и музей, мастер и зритель не разделены. Еще одной формой выражения этнокультурной традиции, где этическое и эстетическое находятся в синкретизме является эпос. Эпос как выражение ненаслсдствеиной памяти этнокультурной традиции, существует у всех культур, являясь невербальных языком культуры и связан с мифом и космогонизмом. Можно провести сравнительный анализ различных эпосов и обнаружить схожесть выполняемых функций им для преемственности культуры. Так греческий эпос во многом схож с нартским эпосом: бессмертием богов, способностью их спускаться в подземелье, возносится в небеса, семейной иерархией, синкретизмом этического и эстетического, то есть тождеством добра и красоты и зла и безобразного. Эпос отражает особенное в географическом, историческом и особом стереотипе поведения, всеобщим служат элементарные нормы нравственности, единичным оценка поступков по принципу добрые красивые или злые некрасивые, со273 |