|
Исторически танец является одним из первых видов искусств. С выделением наук, искусств, религий из недр первобытного синкретического мышления изменялся и танец. Танец часть народного творчества, необходимый элемент в элитарном воспитании аристократической молодежи, важная часть церемониального этикета. В этнокультурном эстетическом мировосприятии наблюдается единство рисунка танца и орнаментального рисунка на произведениях декоративно-прикладного искусства, где архетип символизирует древо жизни и сплетен из сворачивающегося и разворачивающегося сюжета. Через танец можно определить ментальность индивида и менталитет этнокультуры, так как танцевальное искусство присутствует в той или иной степени, форме в культуре каждого этноса, этнической группы и носит объективный характер. Традиционная народная хореография выполняет функции института социализации детей, подростков и молодежи и невербальную коммуникативную функцию. Языком танца является схема, рисунок, особую категорию составляют молчание, внутренняя речь, латентный, невербальный язык. Связь вербального с невербальным языком следует из того факта, что существует прямая, непосредственная связь между душевным складом человека и реакциями его тела. Танец существует только в процессе танца. Движения танца не являются знаками, они разумны и понятны сами по себе, танец развивает свою собственную логику и рациональную целостность. В отличие от словесного выражения, в танце содержание не может быть показано никаким другим способом, танец не нуждается ни в конкретизации своих образов, ни в понятийной символизации. Выразительность танца определяется жестом. Жест в танце символичен, метафоричен, касается высших сущностей. Танец выступает как форма участия в культуре и один из способов ее создания, регламентирования, в то же время танец служит личному освобождению человека. В танце неразделимы мышление и действия, где движение нс только главное средство взаимодействия тела с миром, но и осуществление восприятия жизни. Движение танцовщика это 117 |
Хайдеггером как возможность человеческого бытия приобщиться к истине, «похитив» ее у сущего). Танец уникальный пример реализации свободы человеческого тела: скрытость тела как плоти земного существа здесь может быть проявлена и освещена истиной. Танец это динамический образ, материалом для которого является непрерывная материя жеста, создающая мир динамических сил, нс ограниченный телесной формой танцующих, но и не являющийся полностью независимым от традиционного образа. Движение, пространство и время в танце следует рассматривать как человеческое движение, пространство и время. Реальное пространство и пространство танца не совпадают, так как пространство танца проживается в воображении танцора и требует активного воображения зрителя. Исполнитель сам управляет временем и пространством своего танца: когда он движется, время движется вместе с ним. Танец обладает собственным имманентным настоящим, каждое сиюминутное движение танца содержит такое богатство бытия, которое растягивает сам исполнитель, сам управляет временем и пространством своего танца, когда он движется, время движется вместе с ним, настоящий момент превращается в безграничный процесс движения. Танец начинается и заканчивается в живое время и может существовать запись танца, но не сам танец. Танец существует только в процессе танца. Движения танца не являются знаками, они разумны и понятны сами по себе, танец развивает свою собственную логику и рациональную целостность. В отличии от словесного выражения, выражаемое в танце содержание не может быть выражено никаким другим способом, танец не нуждается в конкретизации своих образов, ни в понятийной символизации. Выразительность танца определяется жестом. Жест в танце символичсн, метафоричен, касается высших сущностей. Для нас представляется важным вопрос о возможности проявления и выражения свободы воли личности в танце. Танец обнаруживает связь между телесной природой человека и его культурой, с одной стороны, и осознанием связи между духовным миром этноса и свободой самовыражения личности с другой. Танец выступает как форма участия в культуре и одним 255 ции, определена роль танца как ненаследственной памяти, показано выражение этического и эстетического в танце. В этнокультурном танце как одной из форм невербального выра»' жения этнокультурной традиции, устанавливается невербальное (жесто мимическое) общение между танцующими с одной стороны и между зрителями и танцующими как целостностью с другой. Танец, пластика, выразительная жестикуляция занимают особое место в формах синкретического искусства в этнокультуре, так как они наиболее наглядны и доступны и, соответственно, способствуют наиболее полному освоению накопленного ^ этнокультурного опыта. Танец, традиционно относящийся к эстетической сфере культуры может иметь и этико коммуникативное содержание в контексте хозяйственно географических особенностей этноса, выражая ненаследственную память традиций хозяйственного, духовного и художественного мировосприятия этноса. В этнокультурном танце можно обнаружить возрастное, пространственновременное, историческое , географичсI ское и ментальное восприятие мира этнокультуры. В этнокультурном танце этическое и эстетическое обнаруживают синкретизм. Если в танце допускается безобразное, то только для демонстрации иронии или самоиронии. Цель этнокультурного танца демонстрация добра, прекрасного, грациозного, сильного при обязательном одобрении и поддержке группы актив& ных зрителей. Исторически танец является одним из первых видов искусств. С выделением наук, искусств, религий из недр первобытного синкретического мышления судьба танца была различной, с одной стороны он стал частью народного творчества, с другой необходимым элементом в элитарном воспитании аристократической молодежи, составляя важную часть церемониального этикета. В этнокультурном эстетическом мировосприятии на* блюдается единство рисунка танца и орнаментального рисунка на произведениях декоративно прикладного искусства, где архетип символизирует древо жизни и сплетен из сворачивающегося и разворачивающегося сюжета. Через танец можно определить ментальность индивида и менталитет эт271 нокультуры, так как танцевальное искусство присутствует в той или иной степени, форме в культуре каждого этноса, этнической группы и носит объективный характер. Традиционная народная хореография выполняет функции института социализации детей, подростков и молодежи и невербальную коммуникативную функцию. Языком танца является схема, рисунок, особую категорию составляют молчание, внутренняя речь, латентный, невербальный язык. Связь вербального с невербальным языком следует из того факта, что существует прямая, непосредственная связь между душевным складом человека и реакциями его тела. Танец существует только в процессе танца. Движения танца не являются знаками, они разумны и понятны сами по себе, танец развивает свою собственную логику и рациональную целостность. В отличии от словесного выражения, выражаемое в танце содержание не может быть выражено никаким другим способом, танец не нуждается в конкретизации своих образов, ни в понятийной символизации. Выразительность танца определяется жестом. Жест в танце символичен, метафоричен, касается высших сущностей. Танец выступает как форма участия в культуре и одним из способов ее создания, регламентирования, в то же время танец служит личному освобождению человека. В танце неразделимы мышление и действия, где движение не только главное средство взаимодействия тела с миром, но и осуществление восприятия жизни. Движение танцовщика это работа его ума, воли, интуиции и воображения (разума, этики и эстетики) и, как следствие, единства высших ценностей: истины, добра и красоты, возможность достижения гармонии и с самим собой и с природой, и с другими людьми. Личное «Я» вписывается в танец в более широком смысле, чем самовыражение, и танец как эстетическая категория, выходит за пределы личного, индивидуального, так как эстетическое как высшая ценность связано с идеалом. Искусством танец можно считать лишь тогда, когда он обращен к другим людям, (партнеру и зрителям). Ценными в танце являются и сами движения и то, что они могли бы обозначать. Танец для зрителя не только |