Проверяемый текст
Абакарова Райганат Магомедовна. Нравственно-регулятивная роль традиции в этнокультуре (Диссертация 2003)
[стр. 119]

Исторически танец возник одним из самых первых как вид искусств.
Кинестезическое мышление в когнитивном аспекте обращает особое внимание на роль и функции пластических средств выражения в общении и трансформации сознания, определяющих специфику когнитивной ситуации в ту или иную конкретно историческую эпоху.
По свидетельству Плутарха, египетские жрецы, танцуя, изображали во время мистерий движения различных небесных светил.
Важно хронологически проследить изменение роли различных выразительных средств в создании созерцательного образа.
В древности организованная ритмом пластика тела в музыке и танце имела преимущественное значение в культовых действах.
Слово как начало, формирующее сознание,
появилось в более поздние времена.
Язык танца до появления слова-образа был всем понятен.
Все жители общины принимали непосредственное участие в культовых танцах.
Начиная с эпохи Солона, в мистериях появляется зритель.
Непосредственная физическая вовлеченность в действо уступает место формирующемуся ментальному переживанию.
Безмолвный танец перестает быть понятным большинству.
В VI в.
до
н.
э.
из дионисийского танца рождается драма,
в частности трагедия.
Танцы все еще составляют неотъемлемую часть драм и комедий, но артистически и технически совершенствуются и развиваются в становящемся искусстве виртуозов-профессионалов.
При обучении воинскому искусству первоначально именно танцы играли ведущую роль в воспитании ловкости, ритмичной координации движений.
Воинственное божество Приам «обучил
Ареса владеть оружием, но не прежде, чем сделал из него законченного плясуна»1.
Когда же возник танец? На основании известных нам свидетельств о людях древнего каменного века можно заключить, что музыкальнотанцевальная активность была присуща и далекому палеонтропу (находки 25 35-тысячелетней давности).
В начале XX века признали наличие искусства
1 Лукиан о пляске.
Избранная проза.
-М., 1991.
С.
41.

121
[стр. 238]

социируется с танцем-музыкой.
Возможна пляска-горе, но не существует танца горе, есть танец радость.
Если в танце допускается безобразное, то только для демонстрации иронии или самоиронии.
Цель этнокультурного танца демонстрация доброго, прекрасного, грациозного, сильного, где обязательна одобрение и поддержка группы активных зрителей.
Исторически танец возник одним из самых первых видов искусств.
Кинестезическое мышление (кинестезияощущение движений ) в когнитивном аспекте обращает особое внимание на роль и функции пластических средств выражения в общении и трансформации сознания , определяющих специфику когнитивной ситуации в ту или иную конкретно историческую эпоху.
По свидетельству Плутарха, египетские жрецы, танцуя, изображали во время мистерий движения различных небесных светил.
Важно хронологически проследить изменение роли различных выразительных средств в создании созерцательного образа.
В древности организованная ритмом пластика тела в музыке и танце имела преимущественное значение в культовых действах.
Слово как начало, формирующее сознание,
проявилось в более поздние времена.
Язык танца до появления слова-образа был всем понятен.
Все жители общины принимали непосредственное участие в культовых танцах.
Начиная с эпохи Солона, в мистериях появляется зритель.
Непосредственная физическая вовлеченность в действо уступает место формирующемуся ментальному переживанию.
Безмолвный танец перестает быть понятным большинству.
В VI в.
до
и.
э.
из дионисийского танца рождается драма
и, в частности, трагедия.
Танцы все еще составляют неотъемлемую часть драм и комедий, но артистически и технически совершенствуются и развиваются в становящемся искусстве виртуозов-профессионалов.
При обучении воинскому искусству первоначально именно танцы играли ведущую роль в воспитании ловкости, ритмичной координации движений.
Воинственное божество Приам «обучил
Арел владеть оружием, но не прежде, чем сделал из него законченного плясуна»1 1 Лукиан о пляске.
Избранная проза.
М., 1991.
С.
41.

239

[стр.,239]

Когда же возник танец? Есть веские доводы в пользу того, что на основании известных нам свидетельств о людях древнего каменного века можно заключить, что музыкально-танцевальная активность была присуща и далекому палеонтропу (находки 25-35тыс.
летней давности).
В начале XX века признали наличие искусства
в первобытном обществе.
Новосибирским ученым В.В.
Роммом была проведена реконструкция палеолитических рисунков с использованием компьютерной обработки данных.
Детально проанализировав изображения Колдуна, Музыканта из пещеры «Трех братьев» (Франция), пришел к выводу о том, что древний художник довольно искусно показал ритмичные движения танцоров, одетых в бутафорские костюмы с масками головами, шкурами и хвостами животных.
Возможно, у «предшественника «Ното 5ар1еп$» были и протоастрологические танцы»1.
Реальность для первобытного человека времен магии была такова, что в ней не было непроходимых границ между внутренним и внешним миром.
Мир не воспринимался как совокупность вещей, имеющих раздельное и отчужденное от человека существование.
Все было таким же живым, как и естество человека: небо, звезды, вода, камни, животные, птицы.
Подобное мироощущение могло порождать фантастические образы, но не было иллюзией.
Первобытный человек учился жить, подстраиваясь под смену периодичных ритмов природы и, по видимому, обладал очень тонкой психофизической чувствительностью, особой способностью к непосредственному проникновенному пониманию событий своей жизни.
Овладевая силами суровой природы, равно как и своими собственными необузданными страстями, он, видимо, рано осознал творческую силу ритма.
До осознания и овладения словом роль внешних вынуждающих приемов выполняли невербальные средства и, в частности, ритмичные телодвижения.
1 Ромм В.
В.
К методике палсохорсографичсского анализа.
Новосибирск.
1994.
С.
68.
240

[Back]