|
определенную роль в формировании его образности, прыжок символизирует бесконечность, поддержка бестелесность и невесомость. Пластический мотив находится в контексте танца, делая возможным отражение в нем жизни. Моральные качества добро, зло, плохое, хорошее конкретизируются в усилении их эмоциональных характеристик силы, мощи, нежности, изящества. Для классического танца характерны эстетические категории прекрасного, возвышенного, трагического, комического. В народном, хореографическом танце эстетические категории не выделены как самостоятельные, здесь эстетическое и этическое находятся в синкретизме. Художественный образ классического танца как явления наиболее условного и субъективного среди всех типов танца характеризуется высокой обобщенностью, многозначностью, выразительностью всех элементов, значительной нетождественностью своих форм с формами жизни, где строгие нормы, ограниченные требованиями идеальной красоты. Народный хореографический танец, как и классический, является сценическим вариантом бытующей в жизни, для которого характерны «конкретность и однозначность, ибо национальный характер движений, приближенность облика танцующих к жизни существенно конкретизирует значение образа»1 в каждой национальной танцевальной системе. «Танец с его культом красоты человеческого тела отвечал потребности Ренессанса воплотить образ человека в искусстве как совершеннейшего творения л природы» . Развитие балета основано на концепции Барокко и классицизма, с пристальным вниманием к форме, технической изощренности, внешнему великолепию, максимальному использованию возможностей виртуозного инструментального танца. Этнокультурный (национальный) танец соответствует менталитету, то есть стереотипу поведения субъектов этноса. Он закрепляет историческую данность как память в костюме, сюжете и жестах, характерных данной эпохе 1 2 1 Дубит КО. Специфика художественной образности в хореографическом искусстве: Автореф. М., 1984. С. 14. 2 Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. М., 1978. С. 66. 139 |
стический мотив находится в контексте танца, делая возможным отражение в нем жизни. Моральные качества добро, зло, плохое, хорошее, конкретизируются в усилении их эмоциональных характеристик силы, мощи, нежности, изящества. Для классического танца характерны эстетические категории прекрасного, возвышенного, трагического, комического. В народном, хореографическом танце эстетические категории не выделены как самостоятельные, здесь эстетическое и этическое находятся в синкретизме. Художественный образ классического танца как явления наиболее условного и субъективного среди всех типов танца характеризуется высокой обобщенностью, многозначностью, выразительностью всех элементов, значительной нетождественностыо своих форм с формами жизни, где строгие нормы, ограниченные требованиями идеальной красоты. Народный, хореографический танец, как и классический является сценическим вариантом бытующей в жизни, характерным явлением которого исследователи видят «конкретность и однозначность, ибо национальный характер движений, приближенность облика танцующих к жизни существенно конкретизирует значение образа»1 каждая национальная танцевальная система. «Танец с его культом красоты человеческого тела отвечал потребности Ренессанса воплотить образ человека в искусстве как совершеннейшего творения природы»2. Развитие балета основано на концепции Барокко и классицизма, с пристальным вниманием к форме, технической изощренности, внешнему великолепию, максимальному использованию возможностей виртуозного инструментального танца. Этнокультурный (национальный) танец соответствует менталитету, то есть стереотипу поведения субъектов этноса, закрепляющий историческую данность как память в костюме, сюжете и жестах, характерных данной эпохе в данное время. В хореографический танец могут вноситься в после1 Дубник И. О. Специфика художественной образности в хореографическом искусстве, авторсф. М. 1984. С. 14. г Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. -М., 1978. С. бб. 258 сопереживание, но и сотворчество, имеющее моральное измерение. «Национальный» танец соответствует менталитету, то есть стереотипу поведения субъектов этноса, закрепляющий историческую данность как память в костюме, сюжете и жестах, характерных данной эпохе в данное время. Танец не знак культуры, а живой язык, несущий информацию, как о прошлом этноса, так и о настоящем менталитете этноса, то есть содержащий как единичное, частное, сегодняшнее, так и особенное уникальное, основанное на общечеловеческих началах языка танца. Следующим видом искусства, где наиболее ярко выражен индивидуальный и этнокультурный стиль и выражено эстетическое восприятие мира это декоративно прикладное искусство, которое является неотъемлемой составной частью художественной культуры этноса. В предметах утилитарного, практического назначения достигается гармоничное сочетание прекрасного и полезного, практической целесообразности вещи с ее красотой. Важным здесь является то, что нет раздсленности между художественным производством и художественным потреблением, жилой дом и музей, мастер и зритель не разделены. Еще одной формой выражения этнокультурной традиции, где этическое и эстетическое находятся в синкретизме является эпос. Эпос как выражение ненаслсдствеиной памяти этнокультурной традиции, существует у всех культур, являясь невербальных языком культуры и связан с мифом и космогонизмом. Можно провести сравнительный анализ различных эпосов и обнаружить схожесть выполняемых функций им для преемственности культуры. Так греческий эпос во многом схож с нартским эпосом: бессмертием богов, способностью их спускаться в подземелье, возносится в небеса, семейной иерархией, синкретизмом этического и эстетического, то есть тождеством добра и красоты и зла и безобразного. Эпос отражает особенное в географическом, историческом и особом стереотипе поведения, всеобщим служат элементарные нормы нравственности, единичным оценка поступков по принципу добрые красивые или злые некрасивые, со273 |