|
социализации и целиком основана на научении»1. Хранение, передача и аккумуляция социальной информации предполагают, во-первых, ее упорядочение и, во-вторых, отбор наиболее значимых фрагментов. На выполнение этих функций и ориентирован механизм стереотипизации, с помощью которого накапливаемая информация становится не просто суммой полезных знаний, а определенным образом организованным опытом. Благодаря наличию структуры он и может быть передан во времени. При этом «коллективная память», видимо, тоже имеет свои пределы и не может включать весь опыт. Стереотипизация наиболее значимой информации позволяет не только осуществлять отбор, но и сохранять ее рабочий объем в условиях постоянного обновления. Таким образом, «стереотипизация информации явилась действенным средством не только для компенсации энтропийных потерь», но и в борьбе с экстропией, информационным хаосом. Структурирующее свойство стереотипов непосредственным образом связано с их центростремительной интровертной направленностью, т. е. ориентацией на внутренние механизмы самоорганизации. По мнению Б.М. Бернштейна, «чем сложнее система, тем большее место в ее жизнедеятельности занимают самоорганизация, саморегуляция, координация действий составляющих ее подсистем, согласование внутренних процессов и т. п., и сохранение этого опыта обеспечивает системе ее целостность и идентичность»1 2 3. Регулятивный характер стереотипов сближает их с понятием социальной нормы базисной категории социального контроля. Вопросы, связанные с изучением нормы, относятся к числу наиболее дискуссионных4. 1 Маркаряи Э. С. Узловые проблемы теории традиции Н Советская этнография. 1981. № 2. -С. 81. 2 Бернштейн Б.М. Традиции и социокультурные структуры // Советская этнография. 1981. № 2. -С. 107-108. 3 Там же. С. 107. 4 Першиц Л. И. Проблемы нормативной этнографии; Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. М.: Наука, 1978; Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1972. 68 |
наиболее значимых фрагментов. На выполнение этих функций и ориентирован механизм стереотипизации, с помощью которого накапливаемая информация становится не просто суммой полезных знаний, но определенным образом организованным опытом. Благодаря наличию структуры он и может быть передан во времени. При этом «коллективная память» видимо, тоже имеет свои пределы и не может включать весь опыт. Стереотипизация наиболее значимой информации позволяет не только осуществлять отбор, но и сохранять ее рабочий объем в условиях постоянного обновления. Таким образом, «стереотипизация информации явилась действенным средством не только для компенсации энтропийных потерь»1, но и в борьбе с экстропией, информационным хаосом. Структурирующее свойство стереотипов непосредственным образом связано с их центростремительной интровертной направленностью, т. с. ориентацией. на внутренние механизмы самоорганизации. По мнению Б. М. Бернштейна, «чем сложнее система, тем большее место в ее жизнедеятельно•сти занимают самоорганизация, саморегуляция, координация действий составляющих ее подсистем, согласование внутренних процессов и т. п., и сохранение этого опыта обеспечивает системе ее целостность и идентичность»2. Регулятивный характер стереотипов сближает их с понятием социальной нормы базисной категории социального контроля. Вопросы, связанные с изучением нормы, относятся к числу наиболее дискуссионных3. При сопоставлении стереотипов поведения и нормы, наиболее приемлемую точку зрения на их соотношение, на наш взгляд, выразил К. С. Сарингулян: «Любая единица аккумулируемого и транслируемого традицией социального опыта, или, говоря иначе, любой составляющий содержание 1 Бернштейн Б. М. Традиции и социокультурные структуры. С/ Э. 1981. №2. С. 107-108. : Бернштейн Б. М. Там же, С. 107. 3 Першин Л.И. Проблемы нормативной этнографии , Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко критический очерк. М. Наука. 1978; Побнсва М.И. Социальные нормы и регуляция поведения М. Наука 1972 |