|
выборке в целом подтверждает наличие в мировоззренческом сознании будущих специалистов верных мировоззренческих представлений о самостоятельной и активной позиции специалиста в плане построения и организации своей профессионально и социально-направленной жизнедеятельности в социуме. При этом высокий уровень МКС воплощается, по мнению опрошенных, в позитивном мировосприятии окружающего мира и оптимистичном мироощущении личности, самостоятельности мышления и миропонимания личности и её социально-нравственном мироосмыслении, направляющих ответственность миропреобразовательной позиции, действий, поступков человека и его творческиактивное самоотношение. Однако анализ ценностно-смысловых установок и ориентаций опрошенных не позволяет констатировать их собственную персональную направленность на формирование мировоззренчески важных позиций культурного становления личности в условиях вузовской подготовки. Личные ценностные приоритеты, по нашей выборке, представляют витальные, экзистенциальные и утилитарно-прагматические ценности здоровье, семья, любовь, материальный достаток и жизненный комфорт, а также профессионально-значимая ценность желание работать в избранной профессиональной сфере, в то время как ценности личной ответственности и духовнонравственные идеалы входят у опрошенных лишь в периферию мировоззренческого ценностного ядра личности. При этом обнаружилась и низкая персональная направленность студентов на мировоззренческое саморазвитие личности, на формирование у себя аналитических и проектировочных навыков, умений самообразования. Данные качества оказались слабо выражены и в деятельностно-поведенческой сфере опрошенных, хотя и были названы ими в числе необходимых для мировоззренческого самоопределения специалиста. Исходя из этого, очевидна необходимость создания специальных условий в процессе вузовского профессионального обучения, обеспечивающих системное мировоззренческое развитие будущих специалистов за счёт единства в 119 |
65 Как видно из Таблицы 2, высокий уровень МКЛ специалиста представлен в ответах студентов оптимистическим восприятием окружающего мира и самостоятельностью мышления личности (45,21% и 60,94%)), а также ответственностью за свои действия и поступки, активностью самореализации в профессиональной деятельности (45,39% и 51,54%). Важным, на наш взгляд, является ценностный приоритет, отданный опрошенными вере в собственные духовные и творческие силы (59,49%), активной жизненной позиции человека (43,22%), личным нравственным идеалам (41,23%). Это выявляет наличие в мировоззренческом сознании будущих специалистов верных мировоззренческих представлений о самостоятельной и активной позиции специалиста в плане построения и организации своей профессиональной и социально-направленной жизнедеятельности в социуме. Вместе с тем, из данных Таблицы 2, следует, что в характеристиках мировоззренчески-идеального образа специалиста невысоко и даже низко оценены опрошенными духовно-ценностная ориентация личности на традиции и идеалы своего народа. Она отмечена только у 14,29%, как и стремление к персональному национально-культурному самоопределению и патриотическая направленность специалиста (у 16,09% и у 17,18%, соответственно). Существенная недооценка и студентами и курсантами этих социокультурных ориентации проявляется в низкой гражданской ответственности личности за происходящее в стране, в недостаточной осмысленности своих действий с морально-этических позиций (у 13,74% и 16,46% от общего числа). Поскольку низкие оценки отмечаются у большинства обучающихся, независимо от вуза, налицо тенденция несформированности духовных установок и социально-направленных мотивов деятельности в обществе, равно как и их низкой персональной направленности будущих специалистов на формирование у себя социально-активных и нравственных качеств личности в процессе обучения. 82 постижением и недостаточность глубокого эмоционального проникновения нравственными идеалами и традиционными культурными образцами России — почти у 70% опрошенных. Всё взаимосвязывается с недооценкой обучающимися содержащегося в народном музыкальном творчестве духовно-ценностного потенциала, его значения как для поддерживания духовной культуры общества, так и актуального в плане развития персональной культуры российских граждан, в том числе, — самих специалистов СКС. Обнаруженная недостаточность социально значимого осмысления и личностного эмоционально-ценностного освоения студентами традиций духовной культуры своего народа, как можно полагать, выступает в числе причин слабой сформированности патриотических ориентиров и национально-культурных идеалов в персональной мировоззренческой культуре у будущих специалистов СКС. Таким образом, анализ эмпирических показателей МКЛ, диагностически зафиксированных в условиях профессионального образования, позволил выявить как общие тенденции, так и различия в личностно-мировоззренческих проявлениях в зависимости от получаемой в вузе специальности, формы (дневной, заочной) и курса (младшего, старшего) вузовского обучения. Анализ содержания когнитивной сферы личности опрошенных по нашей выборке в целом подтверждает наличие в мировоззренческом сознании будущих специалистов верных мировоззренческих представлений о самостоятельной и активной позиции специалиста в плане построения и организации своей профессионально и социально-направленной жизнедеятельности в социуме. При этом высокий уровень МКЛ специалиста воплощается, по мнению студентов, в позитивном мировосприятии окружающего мира и оптимистичном мироощущении личности, самостоятельности мышления и миропонимания личности и её социально-нравственном мироосмыслении, направляющих ответственность миропреобразовательной позиции, действий, поступков человека и его творчески-активное самоотношение. 83 Однако, анализ ценностно-смысловых установок и ориентации опрошенных не позволяет констатировать их собственную персональную направленность на формирование мировоззренчески важных позиций культурного становления личности в условиях вузовской подготовки. Личные ценностные приоритеты, по нашей выборке, представляют витальные, экзистенциальные и утилитарно-прагматические ценности здоровье, семья, любовь, материальный достаток и жизненный комфорт, а также профессионально-значимая ценность — желание работать в избранной профессиональной сфере, в то время как ценности личной ответственности и духовно-нравственные идеалы входят у опрошенных лишь в периферию мировоззренческого ценностного ядра личности. При этом обнаружилась и низкая персональная направленность студентов, независимо от вуза, на мировоззренческое саморазвитие личности, на формирование у себя аналитических и проектировочных навыков, умений самообразования. Данные качества оказались слабо выражены и в деятельностно-поведенческой сфере опрошенных, хотя и были названы ими в числе необходимых для мировоззренческого самоопределения специалиста. Исходя из этого, очевидна необходимость создания специальных условий в процессе вузовского профессионального обучения, обеспечиваюш;их системное мировоззренческое развитие будущих специалистов за счёт единства в формировании ценностно-осмысленного содержания мировоззренческого сознания и самосознания личности, как основы социальнонравственной направленности поведения и творчески-активной деятельности специалиста в социокультурной сфере общества. Дифференцированный анализ данных по выборке студентов ОГРШК, ОГУ и курсантов ФАПСИ выявил различия в содержании мировоззренческой направленности и проявлениях жизненной позиции у опрошенных разных вузов. Так, курсанты более нацелены на мировоззренческое самоопределение посредством профессиональной самореализации и социального самоут |