|
ориентированного мировоззрения личности и развития у нее духовных чувств сопричастности родной культуре и уважения к культурным ценностям прошлого и настоящего, патриотической гордости и нравственного удовлетворения от личного приобщения к ним. В середине XX столетия В.А. Сухомлинский, понимая развитие личности как высшую ценность и цель воспитания, его неотъемлемым условием считал гуманистически выстроенные взаимоотношения личности и коллектива. «Мудрая власть» коллектива, считал педагог-гуманист, проявляется в положительном стимулировании процессов мировоззренческого развития, духовного и творческого совершенствования каждой входящей в коллектив личности. Педагогическими условиями этого выступают организация эмоционально насыщенной совместной деятельности и персональный вклад всех участников в ее нравственно-интеллектуальную атмосферу; переживание воспитанниками чувств позитивной и нравственной удовлетворенности от формирования опыта творческих взаимодействий и межличностных отношений в коллективе [189]. В начале второй половины XX столетия проблемы формирования мировоззрения личности рассматриваются взаимосвязано с комплексной организацией познавательно-воспитательного процесса, который определяется основным фактором мировоззренческого развития личности в условиях школьного обучения [105; 130; 131] в системе высшего профессионального образования [106; 192]. Цель формирования мировоззрения личности, по определению И.Я. Лернера, выступает «синтетической целью обучения». Ведущим принципом построения мировоззренчески развивающей учебной деятельности является обеспечение единства структурно-содержательного состава мировоззрения и организации процесса его становления [105]. Именно потому системная организация педагогом учебновоспитательного процесса на основе специально отобранного комплекса дидактико-методических средств, обеспечивающих целостное мировоззренческое развитие личности, определяется ведущим организационно-педагогическим ус37 |
49 ЛОВ, у юношества в процессе обучения. Они формируются на основе «сокровищницы возвышающих душу, светлых, величавых, художественных образов, встречающихся в нашей литературе, в родной истории», выстраданных родным народом и составляюищх потому его драгоценную культурную собственность (136.-С.476-479). Это и является, с точки зрения педагога, условием формирования патриотически-ориентированного мировоззрения личности и развития у неё духовных чувств — сопричастности родной культуре и уважения к культурным ценностям прошлого и настоящего, патриотической гордости и нравственного удовлетворения от личного приобщения к ним. После 1917 г. в условиях коренных идеологических и ценностных изменений в России с позиций коммунистического идеала как образа светлого будущего, потребовалось формирование человека нового типа — способного воплотить в жизнь задачи коммунистического строительства. Коммунистическое воспитание стало на долгие годы основой государственной политики в области образования. Ведущей идеологической задачей государства было формирование коммунистического диалектико-материалистического мировоззрения советских людей. Для этого осуществлялась система воспитания личностных качеств гражданина, который реализует себя ради целей общества, живёт общественной жизнью гораздо больше, чем собственными интересами (Н.К. Крупская, А.В. Луначарский и др.). Однако гуманистические устремления ряда советских педагогов своеобразно преломили цели и задачи формирования коммунистического мировоззрения в интересах подлинно духовного и творческого развития личности своих воспитанников. В 1920-е гг. с гуманистических позиций плодотворно разрабатываются идеи социализации личности в педагогических подходах К.Н. Вентцеля и СТ. Шацкого. Социализация понимается ими как социальное и деятельностно-активное самоопределение человека в обществе. При этом условиями социального самоопределения являются: активнозаинтересованное отношение личности к общественным проблемам, её со 50 циокультурная идентификация, социально направленная самореализация творческих сил. Благодаря этому человек выступает в роли субъекта — «социального творца» (К.Н. Вентцель), способного внести свой творческий вклад в приумножение культуры общества. Важные педагогические условия социализации личности СТ. Шацкий видел в активной педагогизации воспитательной среды. В ней происходит развитие социально-активных качеств, учитываются индивидуальные особенности личности и её «социальная наследственность» как представителя определённой социокультурной среды. В 1950-е годы В.А Сухомлинский, понимая развитие личности как высшую ценность и цель воспитания, его неотъемлемым условием считал гуманистически выстроенные взаимоотношения личности и коллектива. «Мудрая власть» коллектива, считал педагог-гуманист, проявляется в положительном стимулировании процессов мировоззренческого развития, духовного и творческого совершенствования каждой входящей в коллектив личности. Педагогическими условиями этого выступают организация эмоционально насыщенной совместной деятельности и персональный вклад всех участников в её нравственно-интеллектуальную атмосферу; переживание воспитанниками чувств позитивной и нравственной удовлетворённости от формирования опыта творческих взаимодействий и межличностных отношений в коллективе (189). В 1960-70-е гг. проблемы формирования мировоззрения личности рассматриваются взаимосвязано с комплексной организацией познавательновоспитательного процесса, который определяется основным фактором мировоззренческого развития личности в условиях школьного обучения (Л.Н. Боголюбов, И.Я. Лернер, Э.И. Моносзон, Ю.М. Смоленцев и др.), в системе высшего профессионального образования (Ю.Д. Красовский, О.В. Лармин, В.Т. Лисовский, М.А. Селезнёв, М.Х. Титма и др.). 51 Цель формирования мировоззрения личности, по определению И.Я. Лернера, выступает «синтетической целью обучения». Ведущим принципом построения мировоззренчески развивающеи\учебной деятельности является обеспечение единства структурно-содержательногоЪостава мировоззрения и организации процесса его становления (Э.И. Моносзон] B.C. Шубинский). Именно потому системная организация пeдaгoг^^Nyчeбнo-вocпитaтельного процесса на основе специально отобранного комплекса дидактикометодических средств, обеспечивающих целостное мировоззренчЬ^ое развитие личности, определяется ведущим организационно-педагогическим условием в этом плане. При этом необходимо усвоение обучающимися всех компонентов содержания образования — знаний, умений и навыков, эмоционально-ценностных отношений и опыта творческой деятельности, в их мировоззренческом аспекте. Педагогически важно, доказывают И.Я. Лернер и Э.И. Моносзон, соединение мировоззренчески развивающего обучения с жизненным опытом молодых людей и их активным участием в практической и общественнополезной деятельности. В педагогическом процессе это обеспечивается при условии специальной организации учебных и внеучебных занятий, самостоятельной деятельности обучающихся и их учебно-производственной практики, предоставляющих возможность для творческого применения личностью приобретённых мировоззренческих взглядов, суждений и оценок. Действенным средством мировоззренческого развития личности Боголюбов Л.Н. и Смоленцев Ю.М. определяют изучение естественных и общественных наук. При этом требуется применение педагогом следующих принципов в процессе их освоения обучающимися: научности и генерализации знаний, сознательного и активного усвоения знаний и формирование идейности личности, интеграции знаний на основе межпредметных связей обучения. Существенным условием выступает развитие диалектического способа мышления личности в познании природных и социальных закономерностей |