организации режима труда и отдыха. Так, чтобы предостеречь ребенка от вытаптывания хлебных полей, в народе говорили: «Не ходи по полю, там полудница и полевой живут. Они детей забирают и пугают»; или: «Не лежи на меже. Полевик-луговик наведет сои и напугает, напустит тяжелые болезни, лихорадку». Православно-христианские традиции воспитывали у подрастающего поколения осознание того, что «всякое дыхание да хвалит Господа», а потому убийство даже самого крошечного создания Божия оценивалось как грех. В этой традиции можно усмотреть и определенные фрагменты языческого поклонения природе наших предков славян[107, С .118]. Процесс воспитания и вхождения подрастающего поколения в общество включал развитие и становление эстетических взглядов, художественного вкуса, творческой активности. Представление, что крестьяне были забитыми, неразвитыми, мнение о том, что воспитательная система народа была нацелена на усреднение личности, на наш взгляд, безосновательно. Ярким подтверждением тому является огромная популярность лубочных картинок, интерес к сценическому искусству, создание народных театров крестьянами и ремесленниками, знание и трансляция народом не только сказок, былин, пословиц и поговорок, но и произведений классиков художественной литературы. Значимую помощь в освоении социальных ролей оказывали произведения устного народного поэтического творчества. В них, как отмечает В. Д. Семенов, были в полной мере воспроизведены все социально-национальные типы людей, составляющих опору отечества: землепашцев, солдат, ремесленников[171, С .143]. Е.Е.Хатаев в своем исследовании подчеркивал воспитательную значимость семейно-бытовых сказок, в которых противоборство сил добра и зла происходило на фоне реальных жизненных ситуаций, а людские слабости и достоинства раскрывались в процессе жизнедеятельности, в условиях крестьянского быта[193, С. 143]. 105 |
"Не лежи на меже. Полевик-луговик наведет сон и напугает, напустит тяжелые болезни, лихорадку"1 . Православно-христианские традиции воспитывали у подрастающего поколения осознание того, что "всякое дыхание да хвалит Господа", а потому убийство даже самого крошечного создания Божия оценивалось как грех. В этой традиции можно усмотреть и определенные фрагменты языческого поклонения природе наших предков славян. Процесс вхождения подрастающего поколения в общество включал развитие и становление эстетических взглядов, художественного вкуса, творческой активности. Представление, что крестьяне были забитыми, неразвитыми, мнение о том, что воспитательная система народа была нацелена на усреднение личности, на наш взгляд, безосновательно. Ярким подтверждением тому является огромная популярность лубочных картинок, интерес к сценическому искусству, создание народных театров крестьянами и ремесленниками, знание и трансляция народом не только сказок, былин, пословиц и поговорок, но и произведений классиков мировой художественной литературы: А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, М.Ю.Лермонтова. Значимую помощь в освоении социальных ролей оказывали произведения устного народного поэтического творчества. В них, как отмечает В.Д.Ссменов, были в полной мере воспроизведены все социальнонациональные типы людей, составляющих опору Отечества: землепашцев, солдат, ремесленников2 . Л этнопедагог Е.Е.Хатаев в своем исследовании подчеркивал воспитательную значимость семейно-бытовых сказок, в которых противоборство сил добра и зла происходило на фоне реальных жизненных ситуаций, а людские слабости и достоинства раскрывались в процессе жизнедеятельности, в условиях крестьянского быта.3 1 См.: Измайлова Л.Б. Феномен "запуки" в традиционной русской педагогике // Педагогика, 1 997, №6, с.98-102. 2См.: Семенов В.Д. Социальная педагогика. Екатеринбург, 1995, с. 15. 1См.: ХатаевС.Ё. Народная педагогика Северного Кавказа. М.. 1993, с.6. 147 |