Подбирая материал, сказители показывали детям, что наиболее ценно и что недопустимо в общине, семье, трудовом коллективе. Любимым фольклорным жанром была былина. Раскрывая духовный мир богатыря, былины повествовали о его подвигах, оценивали деяния героя с позиции общества, нравственных ценностей. Богатый материал об особенностях взаимоотношения индивида и социума предоставляют пословицы и поговорки. В них культивируются чувства родного дома: «Всякому мила своя сторона»; «Где кто родился, там и пригодился»; важность соблюдения обычаев и традиций труда, гостеприимства, праздничного общения: «Безобычному человеку с людьми не жить»; «Встречай гостя не с лестью, а с честыо»; «Делу время, потехе —час» [51, С.76]. В пословицах и поговорках прослеживается мысль о том, что способности и черты характера человека не всегда являются врожденными, а приобретаются в определенных социальных условиях и под влиянием целенаправленного воздействия. Признание народной педагогикой роли социального фактора в воспитании показывает, какое значение в формировании личности труженика имела социальная среда. Существенное влияние на содержание, средства и методы социализации личности оказывали требования властей. Вхождение в гражданское общество предусматривало воспитание у детей всех сословий верности царю, отечеству, православию. Государству в этом помогала церковь, которую следует рассматривать как фактор социализации подрастающего поколения. Непременным свойством человека, отвечавшего нравственному идеалу подавляющего большинства тружеников, являлась вера. Духовной основой трудолюбия служило прочно укоренившееся в крестьянской среде христианское представление о том, что труд благословлен Богом. Общество и церковь налагали определенные обязанности на прихожан: аккуратное посещение церкви, соблюдение постов и обрядов, хождение на богомолье, выполнение |
Подбирая дидактический материал, сказители показывали детям, что наиболее ценно и что недопустимо в общине, семье, трудовом коллективе. Любимым фольклорным жанром была былина. Раскрывая духовный мир богатыря, былины повествовалиоего подвигах, былины оценивали деяния героя с позиции общества, его потребностей, запросов, нравственных ценностей. Богатый материал об особенностях взаимоотношения индивида и социума предоставляют пословицы и поговорки. В них культивируются чувства родного дома: "Всякому мила своя сторона"; "Где кто родился, там и пригодился"; важность соблюдения обычаев и традиций труда, гостеприимства, праздничного общения: ’Ъезобычному человеку с людьми не жить"; "Встречай гостя не с лестыо, а с честью"; "Делу время, потехе час"'. В пословицах и поговорках прослеживается мысль о том, что способности и черты характера человека не всегда являются врожденными, и передаются по наследству, а приобретаются им в определенных социальных условиях и под влиянием целенаправленного воздействия. Признание народной педагогикой социального фактора показывает, какую важную роль в формировании личности труженика играла социальная среда. Существенное влияние на содержание, средства и методы социализации оказывали требования властей. Вхождение в гражданское общество предусматривало воспитание у детей всех сословий верности царю, отечеству, православию. Государству, властям в этом помогала церковь, которую также следует рассматривать как фактор социализации подрастающего поколения. Непременным свойством человека, отвечавшего нравственному идеалу подавляющего большинства тружеников, являлась вера. Духовной основой трудолюбия служило прочно укоренившееся в крестьянской среде 1См.: Русские народные загадки, пословицы и поговорки. Cocí*. Ю.Г. Круглов. М., 1990, с. 113. 248,219. 148 христианское представление о том, что труд благословлен Богом. Общество и церковь налагали определенные обязанности на прихожан: аккуратное посещение церкви, соблюдение постов и обрядов, хождение на богомолье, выполнение нравственных норм в целом. Церковь выработала целую систему канонов, соблюдать которую необходимо было с рождения. Эго, по мнению общественности, способствовало выработке гражданской позиции воспитанника. За правильностью исполнения детьми обязанностей прихожан следили семья и община. Ежедневная молитва, посещение воскресных проповедей, участие в коллективной помощи, благословение на добрые дела, соблюдение постов вся эта система представлений и норм поведения имела большое значение для развития внутренней, нравственной дисциплины, для совершенствования силы воли, умения ограничивать себя, контролировать мысли и поступки, соблюдать запреты. Дети тружеников с ранних лет приучались понимать, что не все, что хочется, дозволено. В качестве средства социализации личности народная педагогика использовала трудовые семейные династии. Как показывают исследования К.1>.Семенова, с помощью этого средства осуществлялась преемственность поколений, укреплялись внутрисемейные связи, совершенствовались секреты мастерства, способы обработки материалов1 . О роли трудовых семейных династий в формировании личности свидетельствуют произведения народного творчества. Так, в характеристике сказочных героев обязательно говорится, кем был отец героя, каким ремеслом владел: Иван крестьянский сын, Никита сын кожемяки, Иван купеческий сын, Иван-царевич и т. д. Уточнение социального статуса героя дополнительная характеристика его личностных, трудовых качеств, воплощение народных взглядов на идеал воспитания и суммарная совокупность требований, предъявляемых обществом к представителям различных слоев. Исследования показывают, что трудовая преемственность была сильно развита у русских. Профессия 149 1( ‘м.: Семенов К.Б. Этпопедагогика горской семьи: история, теория, практика. Майкоп, 2000 |