|
нравственного воспитания эпохи социализма в России. В последнее же время, охватившие все российское общество тенденции американизации стали также усиленно проникать в процесс воспитания карачаевцев, разрушая их традиционную основу. Считаем важным подчеркнуть, однако, что традиционные культуры В нашем случае мы рассматриваем нравственное воспитание русского и карачаевского народов обнаруживают тенденции сопротивляться разрушающим их процессам. Это проявляется в культуре традиционного типа в том, в частности, что в последние десятилетия заметно усилился интерес в обществе к национальной культуре, и это происходит, как отмечают специалисты, на новом качественном уровне. В школах и в дошкольных учреждениях стал внедряться национально-региональный компонент. Параллельное существование двух культур, поначалу весьма ярко выраженное, с течением времени смягчается под воздействием взаимопроникновения, органичного соединения разнородных элементов. Для молодого поколения нет противостояния между традиционно русским и карачаевским. В новом тысячелетии перед традиционными культурами эпохи интернационализации встают две проблемы: с одной стороны, необходимость интеграции в мировое сообщество, и с другой сохранение того духовного богатства и тех самобытных культурных ценностей, которые важны для национальной идентификации. Нравственное воспитание в русской народной педагогике дофеодального и феодального периодов являлось органической частью целостного воспитательного процесса. Целью этого воспитания было формирование человека красивого внешне и физически здорового, отличающегося высокими нравственными качествами. В основе этого процесса лежало понимание единства физического и духовного, то есть организация сотрудничества и |
протяжении веков было понятие чести. В XX веке в семейном воспитании адыгов стали проявляться черты, характерные в целом для семейного воспитания эпохи социализма в России. В последнее же время, охватившие все российское общество тенденции американизации стали также усиленно проникать в процесс воспитания адыгов, разрушая их традиционную основу. Считаем важным подчеркнуть, однако, что традиционные,культуры в нашем случае мы рассматриваем традиции семейног о воспитания русского и адыгского народов обнаруживают тенденции сопротивляться разрушающим их процессам. Это проявляется в культуре традиционного типа в том, в частности, что в последние десятилетия заметно усилился интерес в обществе к национальной культуре, и это происходит, как отмечают специалисты, на новом качественном уровне. В школах и в дошкольных учреждениях стал внедряться национально-региональный компонент. Параллельное существование двух культур, поначалу весьма ярко выраженное, с течением времени смягчается под воздействием взаимопроникновения, органичного соединения разнородных элементов. Для молодого поколения нет противостояния между традиционно русским и адыгским. В новом тысячелетии перед традиционными культурами эпохи интернационализации встают две проблемы: с одной стороны, необходимость интеграции в мировое сообщество, и с другой сохранение того духовного богатства и тех самобытных культурных ценностей, которые важны для национальной идентификации. Семейное воспитание в русской народной педагогике дофеодального и феодального периодов -являлось органической частью целостного воспитательного процесса. Целью этого воспитания было формирование человека красивого внешне и физически здорового, отличающегося высокими нравственными качествами. В основе этого процесса лежало понимание 163 |