|
стремление к идеалу совершенного человека. Ценностным ориентиром и стимулом воспитания детей в русской выступал идеал воспитания. Идеал воспитания представлял собой мысленно возвышенный образ совершенного человека, обладающего определенным комплексом добродетелей. Черты идеала воспитания в русской народной педагогике наиболее ярко отразились в мифах, пословицах, поговорках, загадках, былинах, сказках, преданиях, легендах, детском фольклоре, песнях, духовных стихах и другие. Требования, предъявляемые к мужскому и женскому идеалу, были разными. В устном народном поэтическом творчестве воплощался идеал народа о сильном и справедливом защитнике, великодушном и милосерднохМ, отзывчивом, беззаветно любящем свою родину. Идеал женщины в русской народной традиции отличала духовность, «ум сердца», открытость и обнаженность души. В ее характере сочетались ум и практичность, способность страдать и жертвовать собой во имя любви. Педагогическая культура се*мьи карачаевцев формировалась под воздействием социально-экономических условий их жизнедеятельности, внутрисехмейных отношений, национальных традиций, нравственных ценностей. Семья карачаевцев имела много общего с семьей русских, что было порождено укладом жизни. Совместное проживание или проживание по соседству способствовало взаимовлиянию традиций, взаимопроникновению культур. Например, истории известно случаи, когда карачаевцы отдавали своих детей на воспитание в русские семьи, и, наоборот. В то же время каждый народ самобытен отличается от другого языком, образом жизни и образом мысли, обычаями, традициями, религией. В русских семьях определяющими чертами личности считались трудолюбие, физическое совершенство, здоровье, духовное развитие, включающие в себя нравственность, религиозность, образованность, эстетическое отношение к действительности, осознание ответственности за свое 144 / |
единства физического и духовного, то есть организация сотрудничества и / стремление к идеалу совершенного человека. Ценностным ориентиром и стимулом воспитания детей в русской семье выступал идеал воспитания. Идеал воспитания представлял собой мысленно возвышенный образ совершенного человека, обладающего определенным комплексом добродетелей. Черты идеала воспитания в русской народной педагогике наиболее ярко отразились в мифах, пословицах, поговорках, загадках, былинах, сказках, преданиях, легендах, детском фольклоре, песнях, духовных стихах и другие. Требования, прбдъявляемые к мужскому и женскому идеалу, были разными. В устном народном поэтическом творчестве воплощался идеал народа о сильном и справедливом защитнике, великодушном и милосердном, отзывчивом, беззаветно любящем свою родину. Идеал женщины в русской народной традиции отличала духовность, «ум сердца», открытость и обнаженность души. В ее характере сочетались ум и практичность, способность страдать и жертвовать собой во имя любви. Педагогическая культура семьи адыгов формировалась под воздействием социально-экономических условий их жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, национальных традиций. Семья адыгов имела много общего с семьей русских, что было порождено укладом жизни. Совместное проживание или проживание по соседству способствовало взаимовлиянию традиций. Например, истории известно случаи, когда адыги отдавали своих детей на воспитание в русские семьи, и, наоборот. В то же время каждый народ самобытен отличается от другого языком, образом жизни и образом мысли, обычаями, традициями, религией. В русских семьях определяющими чертами личности считались трудолюбие, физическое совершенство, здоровье, духовное развитие, включающие в себя нравственность, религиозность, образованность, эстетическое отношение к действительности, осознание ответственности за свое |