бытие, достойную жизнь своей семьи и народа. Ведущими чертами личности былинных богатырей являлись гуманизм и трудолюбие. Традиции карачаевской семьи были связаны с воспитанием чувства долга, храбрости, почтительности, рассудительности, уважения к возрасту, свободолюбия, гостеприимства, взаимопомощи. Кроме этого между супругами и между родителями и детьми сложилась система избегания, ограничивающая отношения между супругами и их родителями. Женщина наделялась правом защищать мужчин в разгар кровопролития, но, однако после замужества находилась в подчиненном положении. Традициониы были ранние браки. Нормы адата и шариата, традиции запрещали браки с иноверцами. У карачаевцев, преимущественно, брак был покупным, независимо от брака по сговору или брака похищением (умыканием). Предстоящее появление ребенка воспринималось радостно, а бездетность грозила женщине разводом. Здесь существовал свод традиционных правил, которые соблюдались семьями до и после рождения ребенка. Каждая семья стремилась иметь как можно больше детей, особенно сыновей. В русских деревнях с новорожденным совершалось множество обрядов: его клали на шубу, чтобы жизнь была богатой, относили в курятник, чтобы вставал рано и т.д. Предпочтение в крестьянской семье отдавалось рождению сына: «Мальчик родится на подмогу, девочка на забаву». По народным меркам в семье должно быть не меньше трех сыновей: «Один сын не сын, два сына полсына, три сына сын». В русских трудовых семьях сказывался демократический характер уклада жизнедеятельности народов. Добрачное знакомство являлось одним из условий вступления в брак. Сохранились многочисленные источники духовной культуры эпохи 18-19 веков: это танцы, игры, песни, поговорки, тосты. В результате создавалась система гуманных высоконравственных внутрисемейных отношений, оказывавших воспитательное воздействие на 145 |
начиналась с момента рождения человека, а первым этапом вхождения в социальную общность людей в Православной Руси был обряд крещения. Возле новорожденного мальчика помещали какой-либо инструмент, чтобы он рос умельцем, а возле девочки пучки льна (аналогичные ритуалы проводились в семьях многих пародов мира, различия обусловливались лишь особенностями труда и быта, формами производственной деятельности). % В русских деревнях с новорожденным совершалось множество обрядов: его клали на шубу, чтобы жизнь была богатой; относили в курятник, чтобы вставал рано, с петухами. Крестьяне считали, что подобные действия положительно влияют на характер, трудовые качества, дальнейшую судьбу ребенка. Малыша старались как можно быстрее окрестить, дать ему имя. Традиционно выбор имени носил характер таинства. У древних славян имянаречение было направлено на приобщение к трудовому занятию, детей называли в честь явлений природы с целью задабривания высших сил, «беспрепятственного» вхождения новорожденного в социально-трудовую жизнь рода. Православна^ церковь использовала имена греческих и римских святых, изначально чуждых, и непонятных народу. Поэтому в крестьянских семьях укоренился обычай давать сыну-первенцу имя деда с отцовской стороны, второму сыну имя деда с материнской стороны, а третьему имя отца. Такого же порядка, но уже по материнской линии, придерживались при наречении девочек. Этот обычай символизировал связь поколений, трудовую преемственность отцов и детей, укреплял семейный коллектив. Предпочтение в крестьянской семье отдавалось рождению сына: «Мальчик родится на подмогу, девочка на забаву»; «Сын домашний гость, а дочь в люди пойдет»; «Дочь чужое сокровище. Холь да корми, учи да стереги, да в люди отдай»; «Сына корми себе пригодится; дочь корми людям снадобится». Если первый ребенок был мальчик это предвещало богатую и зажиточную жизнь. По народным меркам в семье должно быть не меньше трех 109 бытие, достойную жизнь своей семьи и народа. Ведущими чертами личности былинных богатырей являлись гуманизм и трудолюбие. Традиции адыгской семьи были связаны с воспитанием чувства долга, храбрости, почтительности, рассудительности, уважения к возрасту, свободолюбия, гостеприимства, взаимопомощи. Кроме этого между супругами и между родителями и детьми сложилась система избегания, ограничивающая отношения между супругами и их родителями. Женщина наделялась правом защищать мужчин в разгар кровопролития, но, однако после замужества находилась в подчиненном положении. Традициояны были ранние браки. Нормы адата и шариата, традиции запрещали браки с иноверцами. У адыгов, преимущественно, брак был покупным, независимо от брака по сговору или брака похищением (умыканием). Предстоящее появление ребенка воспринималось радостно, а бездетность грозила женщине разводом. Здесь существовал свод традиционных правил, которые соблюдались семьями до и после рождения ребенка. Каждая семья стремилась иметь как можно больше детей, особенно сыновей. Об этом свидетельствуют слова из адыгской свадебной песни: «Чэтым фэдэу быныпйоу, Джэдым хуэдэу быныф1эу» («Чтобы невестка была многодетной, как курица квочка»). В русских деревнях с новорожденным совершалось множество обрядов: его клали на шубу, чтобы жизнь была богатой, относили в курятник, чтобы вставал рано и т.д. Предпочтение в крестьянской семье отдавалось рождению сына: «Мальчик родится на .подмогу, девочка на забаву». По народным меркам в семье должно быть не меньше трех сыновей: «Один сын не сын, два сына полсына, три сына сын». В русских трудовых семьях сказывался демократический характер уклада жизнедеятельности народов. Добрачное знакомство являлось одним из условий вступления в брак. Сохранились многочисленные источники духовной культуры эпохи 18-19 веков: это танцы, игры, песни, поговорки, тосты. В 165 |