Проверяемый текст
Узденов, Альберт Магометович; Методы запрета в нравственном воспитании карачаевцев (Диссертация 2003)
[стр. 31]

римского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней».
Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках? но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает».
Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог-демократ Генрих
Песталоцци.
Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения.
По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.
Изучая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоганн Гербарт.
Другое дело, что в соответствии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал в понятие нравственного воспитания насаждение в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти.
Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: «нравственность ».
Важное значение придавал нравственному воспитанию Л.Н.
Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».
Более полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.

Ушинский.
В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания...
могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он
останется тем же, весьма вредным для общества пронырой [190, С.20].
Таким образом, как мы видим, нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, зато нравственность составляет
[стр. 30]

оно обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательных отношений к людям.
Вот что писал об этом Я.Л.
Комснский.
В своем трактате «Наставление нравов» он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней».
Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает».
Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог-демократ Генрих
Пест&юцци.
Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения.
По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.
Изучая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоганн Гербарт.
Другое дело, что в соответствии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал в понятие нравственного воспитания насаждение в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти.
Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: «нравственность ».
Важное значение придавал нравственному воспитанию Л.Н.
Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».
Более полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.

Ушикский.
В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания...
могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он


[стр.,31]

останется тем же, весьма вредным для общества пронырой [148, С.20].
Таким образом, как мы видим, нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, зато нравственность составляет
главную задачу воспитания.
В свое время педагоги-классики придавали огромное значение нравственности в развитии и формировании личности, в настоящее время эта проблема в системе современного воспитания играет главную роль.
Синонимом нравственности личности часто употребляется термин морать.
Между тем эти понятия необходимо различать.
Под моралью в этике, обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности.
Нравственность человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований как было отмечено выше.
Указанные трактовки весьма важны для педагогики.
Формирование нравственности, или нравственной воспитанности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение.
Как следует понимать моральные (нравственные) нормы, правила и требования к поведению личности? Они являются выражением определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми.
В формировании нравственности учащихся существует определенные моральные отношения, которые можно классифицировать следующим образом: 1) понимание моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, демократии и свободе народов; 2) доброжелательность ко всем странам и народам; культура межнациональных отношений;

[Back]