|
народная (семейная, общинная, национально этническая) педагогика. Она представляла собой совокупность знаний и навыков воспитания, передающихся в этнокультурных традициях, народном поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и со взрослыми. Народная педагогика являлась неотъемлемой частью общественной психологии нации, жизнедеятельности людей, их миропонимания и здравого смысла. Фольклор, обычаи, традиции, нравы все было пропитано заботой о воспитании подрастающего поколения. В прошлом, нравственное воспитание у русского народа осуществлялось главным образом в процессе включения подрастающего поколения в различные виды деятельности вместе со взрослыми, а также в обряды, инициации. Имели место различия в воспитании мальчиков и девочек. В русской народной педагогике обосновывалась необходимость подготовки человека, осознающего свою неразрывную связь с предками, семьей, окружающей природой, проявляющей благоразумие, добротворчество и созидание. Народ хотел видеть в каждом ребенке комплекс природных и социальных черт, свойств, качеств и целей, в которых концентрированно воплощены стремления и деятельность человека. В опыте народа формировался нравственный идеал воспитания. Ядром этого идеала являлось отношение к моральным ценностям, выработанным русским народом. Нравственный идеал воспитания отражал форму жизнедеятельности народа и воплощал в себе требования социально-экономического развития общества, потребности семьи как органической частицы этого общества. Он выступал ценностным ориентиром, стимулом развития личности и общества. Претворение этого идеала в жизнь обусловливалось конкретными социальноисторическими факторами и осуществлялось в рамках возможного, с учетом жизненной позиции данного человека. Идеатыюе отношение к нравственным ценностям как высший обобщенный реальный образец проявления личностных |
складывалось впечатление, словно "люди одной страны жили в ратных мирах, духовно не пересекаясь"1 . В противовес педагогике господствующего класса зарождалась народная (семейная, общинная, национально-этническая) педагогика. Она представляла собой совокупность знаний и навыков воспитания, передающихся в этнокультурных традициях, народном поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и со взрослыми. Народная педагогика являлась неотъемлемой частью общественной психологии нации, жизнедеятельности людей, их миропонимания и здравого смысла. Фольклор, обычаи, традиции, нравы все было пропитано заботой о воспитании 11 одрастающего 11 окоз» ейия. В 1Х-Х1 вв. воспитание у восточных славян осуществлялось главным образом в процессе включения подрастающего поколения в трудовую деятельность вместе со взрослыми. Имели место обряды, инициации, различия в воспитании мальчиков и девочек. В народной педагогике феодальной Руси Х-ХП1 вв. обосновывалась необходимость подготовки человека члена экономически самостоятельной малой семьи совершенной личности, осознающей свою неразрывную связь с предками, семьей, окружающей природой, проявляющей благоразумие, добротворчество и созидание. Народ хотел видеть в. каждом ребенке комплекс природных и социальных черт, свойств, качеств и целей, в которых концентрированно воплощены стремления и деятельность человека. В опыте народа формировался идеал воспитания. Ядром этого идеала являлось отношение к труду, характеризовавшееся напряжением физических сил, выдержкой, совместной добросовестной работой, взаимопомощью. Идеал воспитания отражал форму жизнедеятельности народа и воплощал в себе требования социально-экономического развития общества, потребности семьи как органической частицы этого общества. Он выступал 1См.: Семенов В .Д. Социальная педагогика. Екатеринбург, 1995, с. 10. 1 7 ценностным ориентиром, стимулом развития личности и общества. Претворение идеала в жизнь обусловливалось конкретными социальноисторическими факторами и осуществлялось в рамках возможного, с учетом жизненной позиции данного человека. Идеальное отношение к труду как высший обобщенный реальный образец проявления личностных свойств и качеств выступало в роли критерия оценки сознательности человека, его поведения. На основе народного идеала каждая семья, исходя из условий своей жизнедеятельности и реальных возможностей, определяла цель и задачи, средства и пути выработки у детей и молодежи черт и свойств, характеризующих сознательное отношение к предстоящей работе, отношение к людям труда, материальным ценностям. В У1-1Х вв. у восточных славян сложилось четыре основных социальных слоя: общинники-земледельцы, ремесленники, феодалы, языческие жрецы. Идеал воспитания общинников-земледельцев включал преимущественно подготовку к груду. При этом труд рассматривался как высшая нравственная ценность, как основа всей жизнедеятельности. Мальчики и девочки воспитывались в семье. С малых лет в трудовой процесс включались дети ремесленников. Формой трудового воспитания здесь являлось ремесленное ученичество в семье мастера. Мастер вводил ученика в круг моральных ценностей и религиозных представлений, принятых вереде ремесленников. Феодалы воспитывали детей вне родной семьи ("кормильство" разновидность аталычсства). Подростки из знатных семей овладевали навыками и умениями, необходимыми для управления общиной, дружиной. Значительная часть молодежи из семей феодалов получала военную подготовку (в специальных домах гридницах). Своеобразным институтом воспитания у феодалов являлись "дядьки“: дети воспитывались у брата матери (родного дяди). В свою очередь, отец ребенка принимал в дом для воспитания детей родной сестры. Институт IX |