Проверяемый текст
Андреева, Людмила Геннадьевна; Трудовое воспитание в русской народной педагогике (Диссертация 2001)
[стр. 58]

Идеал нравственного воспитания отражен в пословицах и поговорках.
Известный собиратель фольклора В.И.Даль назвал пословицу коротенькой притчей, суждением, приговором, поучением, высказанным обиняком и пущенным в оборот «под
чеканкой народности» [52, С.18].
Трудно не согласиться с Л.Д.
Столяреико, утверждающей, что пословица это своего рода этностереотип, отсеянный временем и отложившийся в народной памяти, индикатор национального характера.
В отличие от пословиц, поговорки не поучают и не обобщают социальноисторический опыт.

Оно служит для более яркой, образной характеристики явлений действительности украшения речи.
Поговорки используются для образно-эмоциональной характеристики людей, их поведения, выражения эмоций.

Поговорка не столько поучает, сколько заставляет серьезно задуматься над самым важным в повседневной жизни: что есть добро и зло, в чем смысл жизни, кто является идеалом, героем.
Возникнув в глубокой древности, пословицы и поговорки стали неотъемлемой частью языка и народных воспитательных традиций.

Н.М.
Карамзин назвал причину такого «долголетия» жанра: «Ныне умники пишут: в старину только говорили: опыты, наблюдения, достопамятные мысли в век малограмотный сообщались изустно.
Все хорошо придуманное, сильно сказанное, передавалось из рода в род»
[72, С.98].
Недаром русский народ говорил о пословицах: «Без углов дом не строится, без пословиц речь не молвится», «Пословица всем делам помощница».

Черты идеала нравственного воспитания раскрыты в пословицах и поговорках, показана их педагогическая значимость: «Мила та сторона где пупок резан», «Без корня и полынь не растет», «Доброе дело и в воде не тает»; «Добро и во сне хорошо»; «Сделав добро не кайся»; «Честному мужу честен и поклон» [51, С.
172].
В пословицах и поговорках народная мудрость хранила особенности
[стр. 28]

миропонимания: религиозные и суеверные представления, поддерживаемые в народе традициями и религией.
Легенды в отличие от преданий и сказов жанр религиозного характера.
В них нередко действуют святые, а основой сюжета служат чудеса, творимые ими.
Оценка личности персонажа дается с помощью христианских добродетелей.
В них идеал трудового человека это смиренный труженик, бедняк, глубоко верующий человек.
Вместе с тем, как отмечал более ста лет тому назад А.Н.Афанасьев, "обильным материалом для народной поэзии" и в частности для легенд, служила "языческая старина"1 .
Перекликаясь с древними мифами, легенды рисуют образ идеального труженика, поясняют "мысль о том, на что способен народ, если он организован и движим гуманистическими целями"2 .
В легендах особенно четко проступает мировоззрение простого труженика, отношение крестьянина к труду, справедливости, чести, совести.
Широко распространены рассказы о наказаниях недобрых людей и вознаграждении тех, кто трудолюбив, отзывчив и кроток.
Героями таких произведений, как правило, являются бедные крестьяне, которым на выручку приходят силы природы, Бог (см.
легенды "Микола Угодник и охотники", "Чудесная молотьба", "Пиво и хлеб", "Убогий").
Черты идеала воспитания человека-тружеийк’ а отражены в пословицах и поговорках.
Пословицами называют поэтические, широко употребляемые в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные, имеющие переносное значение изречения, обобщающие социально-исторический опыт народа и носящие поучительный, дидактический характер3 .
Известный собиратель фольклора В.И.Даль назвал пословицу коротенькой притчей, суждением, приговором, поучением, высказанным обиняком и пущенным в оборот "под
28 1См.: 11ародные русские легенды, собранные А.Н.Афанасьевым.
М., 1959, с.5.
2См.: Хатаев Н.Е.
Народная педагогика Северного Кавказа.
М., 1993.
с.82 1См.: Русские народные загадки, пословицы и поговорки.
Сост.
Ю.Г.Кругдов.
М., 1990, с.Ю4.


[стр.,29]

чеканкой народности” 1 .
Трудно не согласиться с Л.Д.Столяренко, утверждающей, что пословица это своего рода этностереотип, отсеянный временем и отложившийся в народной памяти, индикатор национального характера2 .
В отличие от пословиц, поговорки не поучают и не обобщают социально-исторический опыт,
но служат для более яркой, образной характеристики явлений действительности, украшения речи.
Поговорки используются для образно-эмоциональной характеристики людей, их поведения, выражения эмоций
негодования, ненависти, презрения, восхищения.
Поговорка не столько поучает, сколько заставляет серьезно задуматься над самым важным в повседневной жизни: что есть добро и зло, в чем смысл жизни, кто является идеалом, героем.
Возникнув в глубокой древности, пословицы и поговорки стали неотъемлемой частью языка и народных воспитательных традиций.

Русский историк П.М.Карамзин назвал причину такого ''долголетия0 жанра: "Ныне умники пишут: в старину только говорили: опыты, наблюдения, достопамятные мысли в век малограмотный сообщались изустно.
Все хорошо придуманное, сильно сказанное, передавалось из рода в род''3 .
Недаром русский народ говорил о пословицах: "Без углов дом не строится, без пословицы речь не молвится", "Пословица всем делам помощница"4 .

В пословицах и поговорках четко раскрыты черты идеала воспитания в труде, показана педагогическая значимость труда: "Деревья смотри в плодах, а человека в делах"; "Без дела жить, только небо коптить"; "Человек без труда, что птица без крыльев"; "Труд все побеждает"; "Без труда не вытащишь и рыбки из пруда"; "Золото познается в огне, а человек в труде”.
1См..
Даль В.И.
Пословицы русского народа.
М., 1997, с.
IО-11 .
2См.: Кукушкин B.C., Столяренко Л.Д Этнопсдагогика и этнопсихология.
Ростов-на-Дону, 2000, с.224.
3Карамзин П.М.
Предание исков.
М., 1989, с.441.
4См.: Русские народные загадки, пословицы и поговорки.
Сост.
Ю.Г.Круглов.
М., 1990.
с.321.
29

[Back]