|
Мораль и нравственность являются основными мотивами сказок не только про людей, но и зверей: волк ловит рыбу, строит избушку (сказка «Лисичка-сестричка и серый волк»); лиса представлена как повитуха, птичница, исповедница, она ведет дом, знает толк в приготовлении пищи (сказки «Лисаповитуха», «Лиса-исповедница», «Лиса и Журавль», «Лиса и кот»). Кот в сказках дровосек, воевода петух домохозяин, коза заботливая мать и хозяйка (сказки «Кот, Петух, Лиса», «Волк и Коза»), Огромное внимание в сказках уделялось созданию образа положительных персонажей как носителей нравственного идеала. Наиболее ярко этот процесс отражен в волшебных и бытовых сказках, где главный герой (героиня) представляют собой, по словам этнопедагога Г.Н. Волкова, «суммарную совокупность добродетелей». Традиционные характеристики народных любимцев состоят из двух-трех слов (например, «красная девица», «добрый молодец», «маленький да удаленький» и др.). Несмотря на краткость, характеристики оказываются столь емкими, что в них отражается весь спектр качеств личности. Так, ведущим качеством русской сказочной красавицы является ум, но он в свою очередь предполагает наличие многих умений и навыков, сноровки в труде, владение традиционными русскими ремеслами на уровне мастерства. В том же напраачении конкретизируются черты идеального сказочного героя: «добрый молодец» умен, красив, трудолюбив, скромен, он храбрый воин-защитник, отстаивающий интересы простого народа. Главные персонажи волшебных и бытовых сказок: Иван-крестьянский или солдатский сын, царевич или королевич, бессчастный или богатырь, бурлак или Медвежье ушко; Булат-молодец, Андрей-стрелец, Ясен Сокол, Покатигорошек и др. как правило, наделяются прекрасной внешностью, замечательными внутренними качествами, незаурядными способностями[165, С.218]. Основные качества нравственного идеала воплощены в образах героя и героини. В нем все совершенство, все доблести, в ней вся власть молодости, 62 |
крестьяне ("Иван крестьянский сын и чудо-юдо*', "Морозко", "КрошечкаХаврошечка" и др.), ремесленники сказка "Никита Кожемяка", наемные рабочие сказки "Батрак", "Семь Симеонов" и др., охотники сказки "Охотник и его жена", "Поди туда не знаю куда, принеси то не знаю что" и др. В сказках труд является основой жизни не только людей, но и зверей: волк ловит рыбу, строит избушку (сказка "Лисичка-сестричка и серый волк"); лиса представлена как повитуха, птичница, исповедница, она ведет дом, знает толк в приготовлении пищи (сказки "Лиса-повитуха", "Лисаисповедница", "Лиса и Журавль", "Лиса и кот"). Кот в сказках дровосек, воевода, петух домохозяин, коза заботливая мать и хозяйка (сказки "Кот, î leryx, Лиса", "Волк и Коза"). Русская народная сказка уделяла огромное внимание созданию образа положительных персонажей как носителей идеала. Наиболее ярко этот процесс отражен в волшебных и бытовых сказках, где главный герой (героиня) представляют собой, по словам этнопедагога Г.Н.Волкова, "суммарную совокупность добродетелей". Традиционные характеристики народных любимцев состоят из двух-трех слов (например, "красная девица", "добрый молодец", "маленький да удаленький"‘и др.). Несмотря Fia краткость, характеристики оказываются столь емкими, что в них отражается весь спектр качеств личности. Так, ведущим качеством русской сказочной красавицы является ум, но он в свою очередь предполагает наличие многих умений и навыков, сноровки в труде, владение традиционными русскими ремеслами на уровне мастерства. В том же направлении конкретизируются черты идеального сказочного героя: "добрый молодец" умен, красив, трудолюбив, скромен, он храбрый воин-защитник, отстаивающий интересы простого парода1 . Главные персонажи волшебных и бытовых сказок: Иванкрестьянский или солдатский сын, царевич или королевич, бессчастный или богатырь, бурлак или Медвежье ушко; Булат-молодец, Андрей-стрелец, Ясен 34 1Гм.: Волков Н.М. Этнопсдл! огика. М., 1999, с.51. Сокол, Покатигорошек и др. как правило, наделяются прекрасной внешностью, замечательными внутренними качествами, незаурядными способностями. Волшебная сказка не останавливалась перед прямой идеализацией героя и героини. В нем все совершенство, все доблести, в ней вся власть молодости, красоты, душевного обаяния. Главным героям в сказке даруется царский сан. В волшебной сказке действуют не просто Иван да Марья, а Иван-царевич, Марья-царевна. Сказка поселяет их во дворцах, однако в поступках, речах и обычаях они остаются простыми людьми труда. Вне зависимости от сословной принадлежности в сказках главный герой большой труженик. Так, в сказках о морском (водяном) царе и его дочери Василисе Премудрой добрый молодец, чтобы победить чудище, должен засеять пшеницей поле на морском дне, а там вокруг "рвы, буераки да каменье острое"; обмолотить в одну ночь триста скирдов и засыпать зерном закрома; возвести высокий дворец из камня1 . В сказке "Царевналягушка" царь, принимая невесток в семью, проверяет их "при деле, при рукоделии". Даже снохи царя, но народным представлениям, должны быть искусными пряхами, швеями, вышивальщицами. Вне труда крестьяне не мыслили совершенства даже самого царя. Идеал человека труда в народном сознании воплощался в виде образамечты, в котором просматривалось народное понимание полноценной личности. Трудолюбие являлось ведущей нравственной чертой сказочного персонажа. В сказках человек труда противопоставлен силам зла: Кощею Бессмертному, Пауку, Змею Горынычу, жизнь которых заключалась в грабеже и насилии. Народ противопоставляет труд многоликому злу. Так, в сказке "Иван-крестьянский сын и чудо-юдо" говорится о победе трудового народа над чудищем поганым, что повадилось "землю сжигать, людей таскать". Совсем от него житьяне стало. Многие смельчаки пошли с 35 5См.: Русское народное нозтнчсскос творчество. Под ред. Н.И.Кравцова. М.. 1971, с. 117. |