|
Отношения в семье в свою очередь формируются системой социальных отношений общества. Под системой социальных отношений общества обычно понимают отношения между людьми, устоявшийся порядок в их контактах, способность к согласованным, скоординированным действиям. Принципиально важно отметить, что социальные связи в обществе в значительной мере определяются спецификой картины мира, свойственной тому или иному народу. Американский социолог японского происхождения Тамоцу Сибугани, писал, что люди живут одновременно в двух средах в естественном окружении, состоящем из реально существующих вещей, и в окружении символическом. Для русских указанная характеристика справедлива в очень высокой степени. Известно, что Русь страна, в течение многих веков сохраняющая традиционную культуру, в том числе, и систему отношений и связей в обществе. Важно, что эта тенденция продолжает сохраняться и в современном мире, несмотря на проникновение «западной» массовой культуры в традиционное русское общество. 1.3 Особенности нравственного воспитания в карачаевской народной педагогике Нравственный идеал совершенной личности у карачаевского народа включает в себя добродетель, т.е. постоянное стремление к добру. В поведении героев народного эпоса добро выступает критерием оценки положительных действий, поступков. В сказках, сказаниях отражена непрерывная борьба добра со злом. Тем самым показаны не только нравственные, но и социальные черты идеала трудового народа, его стремления к справедливой и счастливой жизни. Добродетель воплощена, как правило, в образах положительных героев. Эта черта наиболее ярко проявляется в борьбе за свободу и независимость своего народа, за правду и справедливость. Вот почему положительные герои |
101 сынах своего народа. Как показал Г. Н. Волков, в народной педагогике «национальное достоинство означает быть достойным своего народа и заслужить уважение представителей других народов, достойно представляя свой народ среди них. Поэтому в развитии здорового чувства национального достоинства заложены одновременно как идея национального расцвета, так и идея интернационального сближения» (78;234). Нравственный идеал совершенной личности у народов Северо-Западного Кавказа включает в себя добродетель, т.е. постоянное стремление к добру. В поведении героев народного эпоса добро выступает критерием оценки положительных действий, поступков. В сказках, сказаниях отражена непрерывная борьба добра со злом. Тем самым показаны не только нравственные, но и социальные черты идеала трудовою народа, его стремления к справедливой и счастливой жизни. Добродетель воплощена, как правило, в образах положительных героев. Эта черта наиболее ярко проявляется в борьбе за свободу и независимость своего народа, за правду и справедливость. Вот почему положительные герои фольклорных произведений — всегда скромные труженики, люди честные и храбрые. Таковы, например, герои легенды о Лаго и Наки. Лаго умный, деловой, порядочный человек, умелый пастух. Он бережно относится к народному добру, отстаивает интересы народа, проявляет при этом мужество и решительность. Его возлюбленная красавица Наки тоже наделена высокими нравственными качествами. Преданная своему любимому человеку, Наки проявляет мудрость, решительность, без колебаний, не теряя самообладания, становится на сторону своего возлюбленного и погибает вместе с ним. В понятие добра народ включал свои наиболее общие интересы, устремления, действия, заслуживающие одобрения. Добродетель считалась одним из основных показателей нравственности, обобщенной оценкой других положительных черт человека. Понятие добра закреплено в пословицах и поговорках. Карачаевские поговорки гласят: «Ашхылыкъ унутулмаз, аманлыкъ къурутулмаз» (Добро не забывается, зло не прощается); «Ашхылыкъгъа |