приговаривали: «Тяни холсты На рубашечку, На столешничек» [164, С.76]. Педагогическая значимость этих и подобных им произведений народного творчества заключалась, прежде всего в том, что труд изображался не как абстрактное явление, а имел целевое назначение: забота о тепле в доме, или для того чтобы получилась рубашка или скатерть, нужно подготовить определенным образом холст. С помощью родного языка решались и реализовывались задачи приобщения детей к опыту нравственных отношений в семье и обществе, развивалось их нравственное сознание. Язык способствовал передаче детям знаний о моральных ценностях, формировал одобряемые народом представления, понятия, суждения, способствовал их самовоспитанию. Семья и община влияли на содержание общения, организовывали его таким образом, чтобы воспитание и интеграция подрастающего поколения в общество происходила постепенно и целенаправленно, с учетом иола, возраста, способностей и задатков воспитуемых. Исследования Т.А.Бернштам, Г.С.Виноградова, Б.Я. Рыбакова, А.П. Щапова, В.Д. Семенова и других показывают, что народ очерчивал круг социальных норм, правил, трудовых обязанностей для каждой возрастной группы. Так, дети до 5-7-летнего возраста были объектом внимания и забот всех домочадцев. Ритуальные действия и обряды, связанные с этим возрастным периодом, направлялись в первую очередь на проектирование трудового будущего, на ознакомление ребенка с тем, что ожидают от него семья и общество. Наглядным подтверждением этого является анализ родильнокрестильных обрядов крестьян. Социально-половая ориентация на труд начиналась с момента рождения человека, а первым этапом вхождения в социальную общность людей в Православной Руси был обряд крещения. Возле новорожденного мальчика помещали какой-либо инструмент, чтобы он рос |
Педагогическая значимость этих и подобных им произведений народного творчества заключалась прежде всего в том, что труд изображался не как абстрактное явление, а имел целевое назначение: забота о тепле в доме, или для того чтобы получилась рубашка или скатерть, нужно подготовить определенным образом холст. С .помощью родного языка решались и реализовывались задачи приобщения детей к опыту нравственных отношений в семье и обществе, развивалось их нравственное сознание. Язык способствовал передаче детям знаний о моральных ценностях, формировал одобряемые народом представления, понятия, суждения, способствовал их самовоспитанию. Общение в семье даже на неосознанном уровне выступало весьма действенным средством социализации. Наблюдения историка и этнографа М.М.Громыко1 показывают, что крестьянская семья имела немало особенностей. Прежде всего, это был коллектив совместно хозяйствующих людей, и эта черта многое определяла в семейных отношениях. Во главе семьи стоял один человек большак. Его положение как главы в нравственном, хозяйственном и даже административном отношении признавали все члены семьи, общины и даже власть. Из таких глав каждой семьи, а следовательно, и хозяйственного двора, состояла сходка общины. Большаком, как правило, становился самый старший мужчина в семье, он мог передавать свои права другим. Повсеместно было принято, что большак управлял всем хозяйством, отвечал за благосостояние семьи. В семье он решал вопросы купли и продажи, ухода на заработки, распределения работ .. Разумный глава хозяйства обычно советовался по существенным вопросам со всей семьей или с кем-нибудь из старших. По крестьянским представлениям, большак имел право отругать и наказать за леность, хозяйственные упущения или нравственные проступки. Его распоряжения подлежали неукоснительному исполнению. Отца, главу семьи часто называли по имени135 •См.: Громыко М .М . Мир русской деревни. М., 1991, с.171. благотворительность, зрели на основе новых впечатлений представления о социальных противоречиях, звучали назидания молодым. Семья и община влияли на содержание общения, организовывали его таким образом, чтобы интеграция подрастающего поколения в общество происходила постепенно и целенаправленно, с учетом пола, возраста, способностей и задатков воспитусмых. Исследования Т.А.Бернштам, Г.С.Виноградова, Б.Я.Рыбакова, А.П.Щапова, В.Д.Семенова и других показывают, что народ очерчивал круг социальных норм, правил, трудовых обязанностей для каждой возрастной группы. Так, дети до 5-7-летнего возраста были объектом внимания и забот всех домочадцев. Ритуальные действия и обряды, связанные с этим возрастным периодом, направлялись в первую очередь на проектирование трудового будущего, на ознакомление ребенка с тем, что ожидают от него семья и общество. Наглядным подтверждением этого является анализ родильно-крестильных обрядов крестьян. Социально-половая ориентация на труд начиналась с момента рождения человека, а первым этапом вхождения в социальную общность людей в Православной Руси был обряд крещения. Возле новорожденного мальчика помещали какой-либо инструмент, чтобы он рос умельцем, а возле девочки пучки льна (аналогичные ритуалы проводились в семьях многих народов мира, различия обуславливались лишь особенностями труда и быта, формами производственной деятельности). В русских деревнях с новорожденным совершалось множество обрядов: его клали на шубу, чтобы жизнь была богатой; относили в курятник, чтобы вставал рано, с петухами. Крестьяне считали, что подобные действия положительно влияют на характер, трудовые качества, дальнейшую судьбу ребенка. Малыша старались как можно быстрее окрестить, дать ему имя. Традиционно выбор имени носил характер таинства. У древних славян имянаречение было направлено на приобщение к трудовому занятию, детей называли в честь явлений природы с целью задабривания высших сил, 139 |