|
что и наука, и философия только одни из форм символизации человеческого творчества. Мировая культура предстает нам еще и как эстетический феномен, так предстала Ницше культура Греции, так пытался он осветить при помощи Греции сущность и задачи европейской культуры. Эстетическое освещение памятников греческой культуры непроизвольно перешло в религиозное ее освещение, оно же впоследствии оказалось вполне научным. Ницше, будучи сам филологом, показал наглядно, что культура в этом смысле есть соединение творчества со знанием, но так как творчество жизненных ценностей прежде знания, то культура в ранних периодах и есть творчество ценностей. Впоследствии она выражается и в знании, на более поздних стадиях развития она то и другое вместе. В нашем смысле культура есть особого рода связь между знанием и творчеством, философией и эстетикой, религией и наукой, конечно, наше определение культуры условно. «...Цель культуры пересоздание человечества, в этой последней цели встречается культура с последними целями искусства и морали, культура превращает теоретические проблемы в проблемы практические. Она заставляет рассматривать продукты человеческого прогресса как ценности, самую жизнь превращает она в материал, из которого творчество кует ценность...»56. Собственно проблемы молодежной субкультуры прямо или косвенно находят свое отражение в отечественных работах, не посвященных специально им, но включающих молодежную субкультуру в круг своих интересов. Это работы таких авторов, как С.Н. Иконникова57, С.Э. Крапивенский58, Ж-Ф. Лиотар59, К.Х. Момджян60, К.Г. Мяло61, О.В. Никулина62, Е.Л. Омельченко63 и др. 5Г> Иванов В.И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. С. <7 Иконникова С.Н. Критика буржуазных концепций «молодежной культуры». М., Знание, 1976. Омельченко ЕЛ. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000. м Крапивенский С.Э. Социальная философия. М., 1996. у> Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. М., СПб., 1998. 641 Мом джял К.Х. Введение в социальную философию. Мм 1997. 18 |
11 Проблематика молодежной субкультуры прямо или косвенно находит свое отражение в работах отечественных философов, не посвященных специально ей, но включающих молодежную субкультуру в круг своих интересов. Это работы таких авторов, как Голенпольский Т.Г., Ионин Л.Г., Каган М.С., Леонтьева В.Е., Мельвиль А.Ю., Момджян К.Х., Мотрошилова Н.В., Назаретян А.П., Новинская М.И, Пономарева Г.М., Разлогов К.Э., Соколов Е.Г., Шестаков В.П., Юлина Н.С. и др. Большую роль для анализа данного феномена играют работы, посвященные проблемам, затрагиваемым автором в связи с выявлением места молодежной субкультуры в общественной системе. Это в первую очередь работы, посвященные массовой культуре (Гофман А.Б., Дмитриева Н.А., Карцева Е.Н., Махлина С.Т., Ортега-и-Гассет X., Разлогов К., Савицкая В.О., Семенов В.М., Чередниченко Т., Шестаков В.П.); исследования контркультуры, среди которых особо выделяются работы Байчорова А.М., Василева Г., Давыдова Ю.Н., Каримского А.М., Маркузе Г., Мельвиля А.Ю., Молчанова В.В., Мяло К.Г., Разлогова К.Э., Рейча Ч., Рожака Т., Роднянской И.Б., Федорова И.И. и др., в которых разрабатывается концепция контркультуры (Т. Рожак), а также выявляются социально-исторические условия и сущностные характеристики контркультуры. Исследования техники (Н. Бердяев, X. Ортега-и-Гассет, Ж. Эллюль, К. Ясперс и др.), общей теории социальных систем (М. Вебер, В. Дильтей, Э. Дюркгейм, В.Е. Кемеров, О. Конт, С.Э. Крапивенский, К. Маркс, К.Х. Момджян), синергетики (В. Арнольд, Е.А. Горячкина, К.Х. Делокаров, И.А. Евин, А.П. Назаретян, И. Пригожин, Ю. Романовский, А. Руденко, Е. Седов, И. Стенгерс, Г. Хакен, С.С. Шевелева, С. Шноль, М. Эйген и др.), постмодернизма (Бодрийяр Ж., Барт Р., Бауман 3., Вайнштейн О.Б., Вельш В., Дубровский Д.И., Ильин И., Козловски П., Лиотар Ж.-Ф., Фуко М. и др.), постиндустриализма (Белл Д, Бжезинский 3., Гэлбрейт Дж., Турен А., Рисман Д., Тоффлер О. и др.). Разумеется, немыслимо осмысление феномена молодежной субкультуры вне |