Проверяемый текст
Левикова Светлана Игоревна. Феномен молодежной субкультуры (Диссертация 2002)
[стр. 38]

крата можно найти высказывание90: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших.
Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей».
Однако считается, что теория «конфликта поколений» начала формироваться в XX веке в трудах 3.
Фрейда, поскольку в работах «Толкование сновидений», «Тотем и табу», «Я и Оно» и др.
он сформулировал тезис о восходящей к далекому доисторическому прошлому извечной борьбе поколений на сексуальной основе («эдипов комплекс»).

Несколько иную концепцию представил Л.
Фойер: «конфликт поколений универсальный мотив истории.
Он базируется на изначальных чертах человеческой натуры...»,
и далее: «История всех до сих пор существующих обществ является историей борьбы между поколениями.
Старые и молодые, отцы и дети, зрелые мастера и молодые подмастерья, взрослые работодатели и молодые чернорабочие, старые профессора и молодые студенты со времени первобытного отцеубийства соперничали между собой за господство в обществе.
Эта борьба продолжается непрерывно, то скрыто, то явно; она никогда не кончается явным триумфом молодых, ибо к тому времени, когда они побеждали, они уже становились людьми средних лет».
Особенно настойчиво заговорили о конфликте поколений во второй половине XX века.
Именно тогда появились теории, выводившие из него феномен молодежной субкультуры.
Согласно этим теориям, суть конфликта поколений сводится к тому, что молодежь оказывается внутренне неспособной воспринимать и воспроизводить
социокультурные отношения общества.
Это происходит потому, что, как отмечал
М.А.
Киссель91, «в периоды быстрых перемен может возникнуть особое недоверие одного поко>ю Аттическая философия: Платом: Апология Сократа.
Философия от античности до современности.
Мм 2004.
С.
1173 ‘; Киссель М.А.
Философия призрачного существования.
В кн.: Общество и молодежь.
М., Молодая гвардия, 1968.
38
[стр. 71]

71 можно найти высказывание: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших.
Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей»87.
Однако считается, что теория «конфликта поколений» начала формироваться в XX веке в трудах 3.
Фрейда, поскольку в работах «Толкование сновидений», «Тотем и табу», «Я и Оно» и др.
он сформулировал тезис о восходящей к далекому доисторическому прошлому извечной борьбе поколений на сексуальной основе («эдипов комплекс»).

Последователь 3.
Фрейда, Д.
Аусубель считал, что двумя основными задачами подростка являются, во-первых, необходимость справиться с возрастными изменениями собственного тела и, во-вторых, принять их: «в период полового созревания» в организме подростка свершаются «драматические физиологические и половые изменения», происходит «травматическое пробуждение подростка»88, вследствие которого у него нередко возникает «чувство замешательства перед лицом необычайности и внезапности этих физиоп ческих изменений» .
В это время требуется освоить присущую своему полу роль и стать независимым от родителей и других воспитателей, которыми являются как учителя, так и другие взрослые.
Задача подростка отказаться от своего положения «спутника» (сателлита) по отношению к родителям и примкнуть к группе равных себе.
Именно поэтому в юношеском возрасте, согласно Д.
Аусубелю, происходит значительное обесценение родителей, включая разрыв с ними (отношение спутников-сателлитов) или сильное отчуждение90.
А в результате между родителями и детьми образуется пропасть, два поколения живут «в разных мирах»91.
87 88 89 90 91 Сократ (470 399 гг.
до н.э.)Цит.
по: «Америка».
1968, № 135, с.
9.
АизиЬе! О.Р.
Оа$ Зи&епбаКег.
МйпсЪсп, 1968, $.
84.
Там же, стр.
88.
Там же, стр.
197.
Там же, стр.
198.


[стр.,72]

72 Несколько иную концепцию представил Л.
Фойер : «конфликт поколений универсальный мотив истории.
Он базируется на изначальных чертах человеческой натуры...»92
93, и далее: «История всех до сих пор существующих обществ является историей борьбы между поколениями.
Старые и молодые, отцы и дети, зрелые мастера и молодые подмастерья, взрослые работодатели и молодые чернорабочие, старые профессора и молодые студенты со времени первобытного отцеубийства соперничали между собой за господство в обществе.
Эта борьба продолжается непрерывно, то скрыто, то явно; она никогда не кончается явным триумфом молодых, ибо к тому времени, когда они побеждали, они уже становились людьми средних лет»94.
Особенно настойчиво заговорили о конфликте поколений во второй половине XX века.
Именно тогда появились теории, выводившие из него феномен молодежной субкультуры.
Согласно этим теориям, суть конфликта поколений сводится к тому, что молодежь оказывается внутренне неспособной воспринимать и воспроизводить
социальные отношения общества.
Это происходит потому, что, как отмечал
К.
Кенистон, «в периоды быстрых перемен (а вторая половина XX столетия как раз характеризуется резким ускорением темпа жизни и инновациями С.Л.) может возникнуть особое недоверие одного поколения к другому.
Дети начинают замечать, что их родители в жизни не придерживаются тех принципов, которые они сами же проповедуют»95.
А еще ранее в 1961 г.
в журнале «Лук» Леонард В.
писал: «Молодежь повсеместно начинает бунтовать.
Представители нового поколения посмотрели на мир, созданный старшими.
Им не понравилось то, что они увидели.
Они начали быстро и активно действовать, чтобы изменить его.
Более образованные и менее стесненные рамками традиций, чем предыдущие поколения, они чувствуют себя отделенными от своих родителей веками.
И в оп92 Реиег Г.5.
ТЬс СопЯ1с1 оГ СспегаНопь.
ТЬе СЬагас1ег ап<1 $1§пШсапсе о( $Шс1ет Моуетем.
ЫУ, 1969.
93 Там же, стр.
527 528.
** Там же.
стр.
32.
95 К.
Кенистон.
Юность, перемены и насилие.
// «Америка», 1969, № 150, с.
43.

[Back]