неформальные молодежные объединения. Еще в 1968 г. близкую точку зрения высказал Д. Аусубель: несмотря на широко распространенное мнение о том, что культура взрослых и молодежная субкультура противоречат одна другой, на деле это совсем не отвечает действительности. Согласно его точке зрения, взрослые вполне терпимо относятся к молодежной субкультуре, поскольку, в конечном счете, последняя, будучи субкультурой, является продуктом культуры взрослых, специфична для определенного слоя и совпадает с нормами взрослых. В современных индустриально-развитых и постиндустриальных обществах в силу невероятного усложнения всех производств молодому человеку проявить себя в «ремесле» практически невозможно, так как требуется слишком длительный период для овладения практически любой профессией. В результате самостоятельность приходит к молодому человеку значительно позднее. Эта ситуация приводит к появлению нового феномена для индустриально-развитых и постиндустриальных общественных систем «социальное детство». Очень большая часть подростков после завершения обязательного образования, которое, как правило, во многих индустриальных и постиндустриальных странах, приходится на окончание средней школы, продолжают учиться: в техникумах, в колледжах, в высших учебных заведениях. При этом они заранее знают, что впереди у них очень долгие годы учебы. А поэтому и окончание детства значительной части сегодняшних школьников видится несколько абстрактно и представляется весьма и весьма отдаленным событием жизни. Все это оборачивается тем, что все выше поднимающаяся планка длительности периода обязательного образования (обязательного хотя бы с той точки зрения, что без него молодой человек не будет пригоден ни к какой работе) превращает это образование практически в бесцельное. Затянувшееся по времени образование, по сути, теряет непосредственную связь 45 |
84 Анализ этих данных показывает, что в среднем 73,7 % опрошенных группой Иваненкова С.П. современных российских молодых людей в той или иной степени положительно относятся к собственным родителям. При этом среди городской молодежи этот процент равен 70, а среди сельской 78,8. Процент же тех молодых людей, которые в той или иной степени отрицательно относятся к собственным родителям, более чем в четыре раза ниже: средний показатель составляет 17,5 %, а конкретные данные для города и деревни соответственно таковы: для города 20,3 %, для деревни 13,4 %. О чем говорят приведенные выше данные? В контексте нашего исследования они свидетельствуют о том, что проблема «конфликта поколений» во многом является надуманной. Реально существующее определенное несоответствие во взглядах, вкусах, предпочтениях, ценностях и т.д. различных поколений не является действительной причиной возникновения молодежной субкультуры, а также ухода молодых людей в неформальные молодежные объединения. Еще в 1968 г. близкую точку зрения высказал Д. Аусубель: несмотря на широко распространенное мнение о том, что культура взрослых и молодежная субкультура противоречат одна другой, на деле это совсем не отвечает действительности. Согласно его точке зрения, взрослые вполне терпимо относятся к молодежной субкультуре, поскольку, в конечном счете, последняя, будучи субкультурой, является продуктом культуры взрослых, специфична для определенного слоя, гомогенна в социальном отношении и совпадает с нормами взрослых.118 Поскольку человек это биологическое, социальное и культурное существо, то его «второе рождение» происходит на уровне социализации и инкультурации. Но как стать взрослым, как самоутвердиться? Ранее, в традиционных, статичных обществах освоение секретов ремесла не требовало столь длительного периода обучения, как в динамичных обществах, и дети ремесленников (ткачей, сапожников, горшечников и т.п.) росли, перенимая навыки 118 См.: АизиЬе!О.Р. Оаз ./изепсЫгег. МйпсЬеп, 1968. 85 у родителей. Поэтому, возмужав, биологически став взрослыми, они могли проявить себя в деле, ремесле, профессии, могли обрести полный социальный статус и начать автономную от родителей жизнь, материально обеспечивая собственную семью. Они становились самостоятельными от родительской семьи как материально, так и социально. В современных индустриально-развитых и постиндустриальных обществах в силу невероятного усложнения всех производств молодому человеку проявить себя в «ремесле» практически невозможно, так как требуется слишком длительный период для овладения практически любой профессией. В результате самостоятельность приходит к молодому человеку значительно позднее. Возникают «ножницы»: биологически он уже взрослый, а полного социального статуса у него еще долго не будет. Это положение «ножниц» усугубляется и современной биологической акселерацией, в силу которой в старшей школе обучаются вовсе не дети с физиологической точки зрения. Эта ситуация приводит к появлению нового феномена для индустриальноразвитых и постиндустриальных общественных систем «социальное детство». Очень большая часть подростков после завершения обязательного образования, которое, как правило, во многих индустриальных и постиндустриальных странах, приходится на окончание средней школы, продолжают учиться: в техникумах, в колледжах, в высших учебных заведениях. При этом они заранее знают, что впереди у них очень долгие годы учебы. А поэтому и окончание детства значительной части сегодняшних школьников видится несколько абстрактно и представляется весьма и весьма отдаленным событием жизни. В социальном плане это оборачивается тем, что все выше поднимающаяся планка длительности периода обязательного образования (обязательного хотя бы с той точки зрения, что без него молодой человек не будет пригоден ни к какой работе) превращает это образование практически в бесцель |