|
не означает, что эти молодые люди не слушают «молодежную музыку», не носят «молодежную одежду» и т.п. Это означает, что процесс становления в их родительской семье и в их формальной группе не дали сбоя, что родители вовремя признали в молодом человеке «равного» и помогли ему пройти социализацию традиционно, не прибегая к иным способам. А в формальной группе молодой человек занял надлежащее, соответствующее его потребностям место. Кроме того, это говорит и о том, что в силу обстоятельств этим молодым людям молодежная субкультура как таковая не нужна и им вполне достаточно той «культуры для молодых», которую для них создают взрослые. Для возникновения молодежной субкультуры необходимо сочетание как минимум следующих трех факторов: отвержение принятых ранее регламентирующих поведенческих нормативов, не удовлетворяющих более ввиду объективно изменившихся условий (так называемая «реакция эмансипации и негативизма»); попытки построения собственных «независимых» мировоззренческих систем (этот фактор можно назвать «философической интоксикацией»); поиск молодыми людьми (подростками) референтных групп со сходными целевыми установками (так называемая «реакция группирования»), «Субкультурную» молодежь «поставляют» достаточно благополучные и, более того, состоятельные и выше среднего состоятельные семьи. Если в самой благополучной семье с уже возмужавшим подростком продолжают обходиться как с маленьким ребенком, контролируя каждый его вздох и шаг. То, как правило, очень скоро этот подросток оказывается в неформальной молодежной организации, группе равных, где начинает отрабатывать роль вовсе не «маменькина сынка». В таком случае молодежная субкультура превращается для него, в своего рода, игру, отсутствие которой у некоторых в молодости оборачивается порой неумением «жить с 61 |
155 она уже превратилась в традиционный социокультурный феномен индустриально-развитых социальных систем в период перехода к постиндустриализму), то, как раньше, к примеру, Т. Парсонсом220 221, Р. Мертоном222, С. Эйзенштадтом223 и другими, так и сейчас, например, Г. Болин224, С. Торнтон225, К. Гриффин226 и др. подчеркивают маргинальный статус молодежной субкультуры. Согласно теории социального поля, разработанной К. Левиным227, в обществе молодые люди занимают «краевое положение», а группы, в которые подростки собираются, называются «краевыми группами» (или «меньшинством»). Согласно К. Левину, молодой человек совершает вынужденный переход из мира детства в мир взрослой жизни, в силу чего доминирующим чувством у него является чувство социальной неуверенности. При таком «переходе» группа сверстников, играя незаменимую роль, является маргинальной как миру взрослых, так и миру детей. Но не все подростки оказываются вовлеченными в молодежную субкультуру. Существуют молодые люди, избравшие так называемый традиционный путь социализации. И, кстати, таких большинство. Это не означает, что эти молодые люди не слушают «молодежную музыку», не носят «молодежную одежду» и т.п. Это означает, что процесс социализации в их родительской семье и в их формальной группе не дали сбоя, что родители вовремя признали в молодом человеке «равного» и помогли ему пройти социализацию традиционно, не прибегая к иным способам, а в формальной группе молодой человек занял надлежащее, соответствующее его потребностям место. Кроме того, это говорит и о том, что в силу обстоятельств этим молодым 220 См.: АизгиЬеI О.Р. Ца$ ЗивспёаИег: Рак1сп, РгоЫете, ТЬеопс. МОпсЬеп, 1968. 221 Рапою Т. УоисЪ ш (Ье Соп1ех( оГ Ашспсап ЗоаеГу // Епсзоп, Епс е<1. ТЬе СНаИеп^е оГ УоиШ. ЫУ: Ва$ Воокз, 1965. 222 Мепоп Я.К. 5оаа1 ТЬеогу аш1 Зоаа1 $1гис1иге. Окпсое, 1957. 225 ЕкепзКгЖ $.Ы. Ргош ОепегаПоп 1о Оепегайоп. Окпсое, 1964. 224 УошЬ Си1Шгс ш Ьа1е МосктПу. // её. Ьу 1 Рогпск, С. ВоИп. НУ, 1995. 22' ТНогпЮп 5. С1иЬ си11иге$. Ми$к, Ме&а апё ЗиЬси11ига1 СарйЫ. СашЬпё^с: РоШу Ргсзз, 1995. 226 СпЦЪп С. Кергсзепсапоп оГУоШЬ. ГЬе ЗСиёу оГУоиЛ апё Аёо1е$сепсе т Вгйат апё Атепса. СатЬпёде: РоШу Рге$$, 1993. 227 О концепции К. Левина см. в кн.: Кгеип Н. Зоаоквде ёег Зиёепё. МйпсЬсп, 1974. 156 людям молодежная субкультура как таковая не нужна и им вполне достаточно той «культуры для молодых», которую для них создают взрослые. Для возникновения молодежной субкультуры необходимо сочетание как минимум следующих трех факторов: 1. отвержение принятых ранее регламентирующих социальных нормативов, не удовлетворяющих более ввиду объективно изменившихся условий (так называемая «реакция эмансипации и негативизма»); 2. попытки построения собственных «независимых» мировоззренческих систем (этот фактор можно назвать «философической интоксикацией»); 3. поиск молодыми людьми (подростками) референтных групп со сходными целевыми установками (так называемая «реакция группирования»). Собственно с предпосылками молодежной субкультуры мы имеем дело в нескольких случаях. Практически в основном они сводятся к сбою в «нормальном», привычном течении дел в четырех пяти случаях: • в семье; • в формальной группе (организации), к которой принадлежит молодой человек, как правило, здесь речь идет о коллективе в учебном заведении (чаще всего, в школе); • в так называемых «локальных войнах», в результате участия в которых молодой человек приобретает столь необычный для мирного течения жизни опыт (опыт страха, боли, убийства, крови, разрушения, потери товарищей и т.п.), накладывающий такой серьезнейший отпечаток на восприятие действительности и на отношение к окружающему миру, что молодой человек уже не вписывается в ту мирную жизнь, в которую он возвращается (даже если он не получил физических увечий) и как бы «выпадает из гнезда»228; В данном случае имеется в виду один из вариантов перевода на русский язык названия фильма, снятого по одноименной книге Кена Кесси «Пролетая над гнездом кукушки» (Кеззеу К. Опс Р1с\\г оусг (Ьс Сискоо’з №$1). В нем название было переведено как «А этот выпал из гнезда». 157 • среди безработных, а также временно или частично занятых работой молодых людях; • при несоответствии реального социального статуса уже приступившего к работе молодою человека, его желаемому (воображаемому) статусу. То есть мы имеем дело с несколькими «болевыми точками», в зоне которых образуются «группы риска» для возможного продуцирования «субкультурной молодежи». Рассмотрим их. Вначале обратимся к первым двум случаям, когда родительская семья или школа, то есть формальная группа, не справляются с задачей традиционной социализации молодого человека (здесь мы говорим не о полной социализации, а о той, которую они в состоянии дать, но в силу тех или иных обстоятельств не дают). В случае с семьей вопрос вовсе не в том, что неблагополучные семьи поставляют обществу творцов и носителей молодежной субкультуры. На практике все намного сложнее. Да, действительно, молодые люди из неблагополучных семей порой нуждаются в молодежной субкультуре, как в инстанции социализации, но, как правило, если дети из таких семей и превращаются в «молодежь», то они пополняют криминальные и криминогенные субкультуры, которые в действительности редко бывают чисто молодежными, автономными от взрослых групп (банд). Практика же показывает, что «субкультурную» молодежь «поставляют» достаточно благополучные и, более того, состоятельные и выше среднего состоятельные семьи. Если даже в самой благополучной семье с уже возмужавшим подростком продолжают обходиться как с маленьким ребенком, контролируя каждый его вздох и шаг, то, как правило, очень скоро этот подросток оказывается в неформальной молодежной организации, в «реег §гоир», группе равных, где начинает отрабатывать социальную роль вовсе не «маменькина сынка». В таком случае молодежная субкультура превращается для него в своего рода игру, отсутствие которой у некоторых в молодости |