|
рую они реагируют по-разному. Одни, считая ситуацию, в которую они попали, несправедливой, болезненно переживают отсутствие работы и активно ищут себе место по специальности. Другие, для которых работа является чем-то необходимым и неизбежным, воспринимают свое положение как исключенность из общества вообще и поэтому ищут любую работу. Третьи же, для которых труд не представляет никакой ценности, расценивают собственную безработицу как нечто нормальное. Даже более того, отказывающиеся взрослеть подростки, молодые безработные, относятся к собственной безработице не как к несчастью, а как к подарку судьбы. Именно они, дети достаточно состоятельных родителей, получившие хорошее образование, выпадают из устойчивой системы и благополучно оказываются в лоне молодежной субкультуры. Кстати, согласно официальным данным, в России молодежь составляет треть всех безработных. Многие юноши и девушки перебиваются случайными заработками и первыми испытывают несправедливость и отсутствие гарантированных трудовых прав. Эго ли не резерв для молодежных субкультур? Еще одним источником появления «субкультурной» молодежи является несоответствие реального статуса уже приступившего к работе молодого человека его желаемому (воображаемому) статусу, невозможность для молодого человека найти свое место в жизни или его завышенные представления о собственных способностях и непризнание этих способностей обществом. Это ситуация «непризнанных обществом» музыкантов, поэтов, ученых, художников, философов и т.д., работающих дворниками, истопниками, сторожами и т.п., поскольку общество их не оценило. Примечателен в этом отношении рассказ одного отечественного хиппи в передаче «Взгляд» от 25 февраля 1987 г104. Он говорил в ней: «Насчет работы: я работал на многих предприятиях, но понимал, что это не мое. Вот сейчас я 1(14 Щеланская Т.Б. Символика .молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993. 63 |
162 Он на первый взгляд ублюдок и сволочь. Но таким его сделало государство! Изувечило его душу, мозги, желания, здоровье, жизнь. Он выжженная пустыня, типичный представитель современного «андеграунда». Другим источником появления «субкультурной» молодежи являются безработные, а также временно, частично или случайно занятые молодые люди. Под временной работой мы имеем в виду ту, которая выполняется по временному контракту (договору), возобновление которого не гарантируется; под частичной работу с неполным рабочим днем; под случайной ту работу', которая позволяет вполне трудоспособному и нередко хорошо профессионально подготовленному молодому человеку перебиваться случайными заработками. Для молодых людей, оказавшихся в одной из указанных выше ситуаций, наступает пора вынужденного безделья, на которую они реагируют по-разному. Одни, считая ситуацию, в которую они попали, несправедливой, болезненно переживают отсутствие работы и активно ищут себе место по специальности. Другие, для которых работа является чем-то необходимым и неизбежным, воспринимают свое положение как исключенность из общества вообще и поэтому ищут любую работу. Третьи же, для которых труд не представляет никакой ценности, расценивают собственную безработицу как нечто нормальное. Даже более того, отказывающиеся взрослеть подростки, молодые безработные, относятся к собственной безработице не как к несчастью, а как к подарку судьбы. Именно они, дети достаточно состоятельных родителей, получившие хорошее образование, выпадают из устойчивой системы социальных связей и благополучно оказываются в лоне молодежной субкультуры. Кстати, согласно официальным данным, в России молодежь составляет треть всех безработных. Многие юноши и девушки перебиваются случайными заработками и первыми испытывают социальную несправедли2,1 А. Башлачев. Ира в бунт. И «Алфавит» (Москва), № 045 -9.11.2000. 163 вость и отсутствие гарантированных трудовых прав. Это ли не резерв для молодежных субкультур?234 235 * 237 Еще одним источником появления «субкультурной» молодежи является несоответствие реального социального статуса уже приступившего к работе молодого человека его желаемому (воображаемому) статусу; невозможность для молодого человека найти свое место в жизни или его завышенные представления о собственных способностях и непризнание этих способностей обществом. Это ситуация «непризнанных обществом» музыкантов, поэтов, ученых, художников, философов и т.д., работающих дворниками, истопниками, сторожами и т.п., поскольку общество их не оценило. Примечателен в этом отношении рассказ одного отечественного хиппи в передаче «Взгляд» от 25 февраля 1987 г. Он говорил в ней: «Насчет работы: я работал на многих предприятиях, но понимал, что это не мое. Вот сейчас я работаю на заводе. Слесарь, хороший. Но это не мое... Есть одна работа, на которую я хочу попасть, она моя: это археология. Там я мог бы работать даже бесплатно» . Как считает Щепанская Т.В., разбиравшая это заявление в книге «Символика молодежной субкультуры» , «характерно, что он, с одной стороны, рабочий на заводе (это место, которое отвело ему общество) но сам себя с этим статусом не идентифицирует: «это не мое»; с другой стороны, он считает «своим» делом археологию но такое самоопределение не санкционировано обществом»231. Таким образом, имеет место несовпадение своего статуса в собственных глазах и в глазах общества. В ситуации статусного несовпадения, являющейся причиной прихода молодого человека (но, кстати, не очень молодого, так как он уже приступил к работе, а именно эта категория и поставляет «взрослых молодых людей» для молодежной субкультуры) в неформальное молодежное объединение или 234 Молодым дерзать в будущем веке. // «Парламентская газета» (Москва). № 219 2000,11.17. 235 См.: Ьпр:.7!>иЬси1Шге.пагод гц'{ехС^утЪоНзт/цщ-о 1 1 .Ыт. гм' Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993. 237 Там же. стр. 8. |