Проверяемый текст
Левикова Светлана Игоревна. Феномен молодежной субкультуры (Диссертация 2002)
[стр. 65]

возгласившей: «живите как дети, в мире, спокойствии, не гонитесь за призрачными ценностями».
Нельзя утверждать, что выход из всех рассмотренных «групп риска» с неизбежностью оказывается в молодежной субкультуре.
Жизнь намного сложнее любых схем, являющихся до определенной степени упрощением, и в реальной жизни на выбор человека оказывает воздействие сложный комплекс различных факторов.
Кроме того,
нельзя исключать и другие возможности попадания молодых людей в неформальные молодежные объединения.
Среди них можно назвать и отсутствие доступных форм проведения досуга, и приход «за компанию», и избыток свободного времени и т.д.
Но
базовыми причинами первого шага, сделанного в сторону молодежной субкультуры, рассмотренные нами предпосылки.
2.2.
Молодежная субкультура и «культура для молодых»
Индустриальная стадия развития и переход от нее к постиндустриализму принесли общественным системам, как молодежную субкультуру, так и массовую культуру, о чем упоминалось выше.
Эти «детища» научно-технического прогресса оформились, конституировались примерно в одно время, и более того, неоспоримым следует признать факт их
взаи1 ПА мовлияния.
Именно техника, как отмечал К.
Ясперс , радикально изменив повседневную жизнь, переместила ее в сферу массовости, а существование в действие механизма.

Результатом отрыва человека от естественной природы и возникновения рукотворной им, второй природы культуры стало создание
«индустриальности», свойством которой явилась ее собираемость из отдельных деталей, аналогично детскому конструктору или автомобилю на конвейере.
В силу этого основными требованиями ко всем ее элементам оказались стандартность и взаимозаменяемость.

«Индустриальность» стала функционировать, руководствуясь двумя принципами: 65 Ясперс К.
Смысл и назначение истории.
М., 1991.
[стр. 91]

91 ГЛАВА 2.
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ КОНТЕКСТЫ ФЕНОМЕНА МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ Будучи субкультурой, исследуемый нами феномен «вплетен» в социокультурную реальность индустриально-развитых обществ, начавших переход к постиндустриализму.
Это оборачивается тем, что молодежную субкультуру часто отождествляют с «культурой для молодых» (т.е.
ориентированной на молодых) и контркультурой.
§ 1.
МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА И «КУЛЬТУРА ДЛЯ МОЛОДЫХ»
Индустриально-развитая стадия развития и переход от нее к постиндустриализму принесли общественным системам как молодежную субкультуру, гак и массовую культуру, о чем упоминалось выше.
Эти «детища» научно-технического прогресса оформились, конституировались примерно в одно время, и более того, неоспоримым следует признать факт их
взаимовлияния.
Именно техника, как отмечал К.
Ясперс, радикально изменив повседневную жизнь, переместила ее в сферу массовости, а существование в действие механизма.

«Тем самым произошел полный отрыв человека от его почвы»125.
Результатом отрыва человека от естественной природы и возникновения рукотворной им, второй природы культуры стало создание
«индустреальности»,126 атрибутивным свойством которой явилась ее собираемость из отдельных деталей, аналогично детскому конструктору или автомобилю на конвейере.
В силу этого основными требованиями ко всем ее элементам оказались стандартность и взаимозаменяемость.

«Индуст-реальность» стала функционировать, руководствуясь двумя принципами: 125Ясперс К.
Смысл и назначение истории.
М., «Республика», 1994, стр.
115.
126 Каламбурный термин, авторство которого принадлежит Тоффлеру.


[стр.,164]

164 в молодежную субкультуру (что практически тоже самое, о чем мы будем говорить ниже), если человек не претендует на действительную непризнанную собственную гениальность, то, казалось бы, чего проще пойти выучиться, как в приведенном примере, на археолога и быть действительным археологом.
Но такие молодые люди именно этого и не делают, а приходят к молодежной культуре и, как пишет Щепанская Т.В., «в Системе к кому ни подойди ...
считает себя художником, среди друзей известен как художник, а работает в котельной кочегаром; поэт (дворник), философ (бродяга без определенного места жительства) таких здесь большинство» .
При беглом взгляде такая категория представителей молодежной субкультуры кажется странной, но она имеет место быть.
И может быть не зря эти «взрослые дети», сетующие на свою судьбу и непризнание их обществом, становятся именно хиппи, собираются именно в Системе, провозгласившей: «живите как дети, в мире, спокойствии, не гонитесь за призрачными ценностями».
Итак, очерчены несколько возможных предпосылок «производства» «субкультурной» молодежи.
Мы не утверждаем, что выход из всех рассмотренных «групп риска» с неизбежностью оказывается в молодежной субкультуре.
Жизнь намного сложнее любых схем, являющихся до определенной степени упрощением, и в реальной жизни на выбор человека оказывает воздействие сложный комплекс различных факторов.
Кроме того,
мы вовсе не исключаем и другие возможности попадания молодых людей в неформальные молодежные объединения.
Среди них можно назвать и отсутствие доступных форм проведения досуга, и приход «за компанию», и избыток свободного времени и т.д.
Но
мы считаем базовыми причинами первого шага, сделанного в сторону молодежной субкультуры, рассмотренные нами предпосылки.
218 Щепанская Т.Б.
Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы.
СПб., 1993, стр.
8.

[Back]