|
во ценностей. Второй — иррационалистический подход представлен понимающей социологией, в основе которой лежит концепция взаимопонимания между людьми. Здесь рассматриваются действия, ставящие своей целью коммуникацию (сознательно использующие знаки) и не имеющие иной цели (А. Шюц)1. В британской и американской социальной ашропологии при изучении процессов коммуникации внутри различных социальных групп широкое распространение получил метод анализа социальных сетей. При таком анализе особое внимание обращалось на описание и исследование возникающих в ходе социального взаимодействия и коммуникации связей (сетей) различной интенсивности и плотности. «В соответствии с требованиями позитивистской методологии они настаивают на изучении объективно наблюдаем ых форм поведения, в качестве которых признаются процессы социальной коммуникации. Использование этого подхода в социологии в определенной мере восходит к традиции социометрии Морено, которая у сторонников анализа социальных сетей приобретает структуралистскую и бихевиористскую окраску в силу того, что в расчет не принимаются субъективно-психологические факторы, подчеркивается обусловленность человеческого поведения структурными образованиями, возникающими в ходе коммуникации»2. В начале XX в. наметились два подхода к изучению собственно коммуникативной основы социальной коммуникации. Первое базировалось на концепции технологического детерминизма. Наиболее известна теория информационного общества, идущая от работ Д. Белла и 3. Бжезинского. Средства информации рассматриваются в ней в качестве стимула и источника социального развития. Разработанная Беллом концепция постиндустриального общества, по его мнению, делает излишней социальную революцию. Бжезинский в книге «Между двух веков. Роль 1Современнаязападная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 420. 2Современнаязападная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 16-17. |
38 форм представляет собой социальное развитие. В социальной психологии Мида центральным является понятие межиндивидуального взаимодействия. «Совокупность процессов взаимодействия конституирует общество и социального индивида одновременно. Действие индивида воспринимается другими людьми, будучи опосредовано значением. Значение это редуцированное взаимодействие, существующее в опыте индивидов». Как внутреннюю метафизическую «способность личности открывать в себе чувство другого» рассматривают коммуникацию «персоналисты». Философ-экзистенциалист и писатель А. Камю рассматривает общение индивидов не как «подлинное», а лишь как акт, в котором проявляется одиночество каждого человека: подлинное общение между людьми невозможно. Единственный способ подлинного общения, считает он, это единение индивидов в бунте против «абсурдного» мира42. В конце 40-х начале 50-х гг. XX века преобладали два подхода к изучению коммуникации. Первый, рационалистический, базировался на концепции технологического детерминизма, в частности теории информационного общества. Такой подход придает средствам массовой информации роль единственного стимула и источника социального развития. Информация рассматривается расширительно как основа культуры и всех культурных ценностей. Второй — иррационалистический подход представлен понимающей социологией, в основе которой лежит концепция взаимопонимания между людьми. Здесь рассматриваются действия, ставящие своей целью коммуникацию (сознательно использующие знаки) и не имеющие иной цели (А. Шюц). В британской и американской социальной антропологии при изучении процессов коммуникации внутри различных социальных групп широкое распространение получил метод анализа социальных сетей. При таком анализе особое внимание обращалось на описание и исследование возникающих в ходе социального взаимодействия и коммуникации связей 42 Там же. 39 (сетей) различной интенсивности и плотности. «В соответствии с требованиями позитивистской методологии они настаивают на изучении объективно наблюдаемых форм поведения, в качестве которых признаются процессы социальной коммуникации. Использование этого подхода в социологии в определенной мере восходит к традиции социометрии Морено, которая у сторонников анализа социальных сетей приобретает структуралистскую и бихевиористскую окраску в силу того, что в расчет не принимаются субъективно-психологические факторы, подчеркивается обусловленность человеческого поведения структурными образованиями, возникающими в ходе коммуникации»43. В начале XX в. наметились два подхода к изучению собственно коммуникативной основы социальной коммуникации. Первое базировалось на концепции технологического детерминизма. Наиболее известна теория информационного общества, идущая от работ Д. Белла и 3. Бжезинского. Средства информации рассматриваются в ней в качестве стимула и источника социального развития. Разработанная Беллом концепция постиндустриального общества, по его мнению, делает излишней социальную революцию. Бжезинский в книге «Между двух веков. Роль Америки в технотронную эру»44с позиций технобюрократического утопизма излагает вариант теории постиндустриального общества, в котором он отождествляет социально-экономическую и научно-техническую модернизацию современного мира с его американизацией, а также обосновывает претензии «новой интеллектуальной элиты» на политическое господство в «технотронном обществе». В восьмидесятых годах XX в. под влиянием научно-технической революции, не изменяя своего социальноэкономического содержания, получает развитие <сгеория информационного общества». В ней производство, распределение и потребление информации рассматривается как преобладающая сфера экономической деятельности 43Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 16-17. 44Brzezinski Z. Between two ages: American'srole in the technetronic era. N.Y., 1970. |