Проверяемый текст
Лайпанова Саида Хусеиновна. Самообразование старшеклассников в контексте личностно-ориентированного обучения (Диссертация 2004)
[стр. 18]

17 для подражания, показательные речи, выступления-различной тематики.
Нередко эти речи-образцы не только произносились, но и записывались учениками для последующего изучения в процессе самостоятельного анализа и
самообразования [153, С.70].
Именно такого типа беседы, поучительные объяснения и ориентации на понимание прочитанного стали одними самых свободных и ориентирующихся на самостоятельность и активность самого ученика методов непосредственного общения с педагогом и научения учащихся в целом как в обучении в школе, так и в процессе самообразования.
Практическая направленность системы римского обучения привела к тому, что для экономии времени и оптимизации деятельности, римские педагоги поставили вопрос о создании первых учебников и кратких руководств для самостоятельной работы.
В качестве таких руководств выступали авторские философские и риторские трактаты, посвящённые нравоучению, праву и другим научным направлениям.
Были предприняты первые попытки составления энциклопедий, учебной литературы в помощь учащимся и учителям [155, С.72].
Конечно, эти первые книги были очень дорогими.
Прежде, чем войти в обиход и культуру,
стать главным средством самообразования, книги в форме свитков и дощечек имели трудную и долгую историю.
Свитки придумали египтяне, затем их переняли греки, а от греков римляне.
С 1-го века до н.
э.
свитки
все более и более распространяются в Риме, особенно после того, как к нему был присоединен Египет, родина папируса.
Римские ремесленники быстро овладели искусством изготовления книги, и Рим становится одним из книжных
средоточии античного мира.
К 1-му веку н.э.
начинается необычайное увлечение римлян книгой, римляне становятся одной из самых образованных стран в мире.
Появляются-книжные лавки, за древними, «истинными» свитками едут в Афины, в Александрию.
Книгу воспевают в стихах Гай Валерий Катулл, Пропорций, Гораций.
Сенека называл таблички, описываемые в своих стихах, словом
«кйудекс» современное слово «кодекс», советовал всем больше читать, т.е.
занимать самообразованием.

Форма табличек и способ их соединения были прообразом современной книги.
[стр. 15]

Первые правовые законы, все педагогические предписания при царе Ашшурбанипале, «царе Вселенной, царе Ассирии» были клинописными знаками начертаны в книгах, которые не были расхищены.
В этих же глиняных книгах были представлены первые известные нам словари, первые наблюдения за звёздами, первые грамматические справочники, первые медицинские учебники.
А «результатом процесса самообразования» того далекого периода стала образованность людей, их царей в частности самого АШШУРБАНИПАЛА, который горд своей грамотностью и своей учёностью и начитанностью не меньше, чем меткостью стрельбы из лука и умением править колесницей: «Я, Ашшурбанипал, писал он, -постиг мудрость Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, которые есть, научился стрелять из лука, ездить на лошади и на колеснице, держать вожжи.
Я постиг скрытые тайны искусства письма, я читал о небесных и земных постройках, размышлял над ними.
Я решал сложные задачи с умножением и делением».[74, с.
67] В более позднюю эпоху античности, эллинизма также всячески культивировалось понятие «пайдейа» /всесторонняя развитость, образованность, культура/, идеал «калогатии» /нравственное и физическое совершенство/.
Продолжают обогащаться методы обучения.
Так, Сократ /469-399/до н.э./ в занятиях со своими, учениками широко использовал метод беседы, впоследствии названный сократическим.
Из сократической беседы в дальнейшем развивались методы обучения, направленные на развитие мышления учащихся.
Наиболее распространенным из них стал метод эвристической беседа.
Софисты, не создав школ в нашем современном понимании, использовали метод, группового обучения и самообразования.
Учителя предлагали ученикам образцы для подражания, показательные речи, выступления различной тематики.
Нередко эти речиобразцы не только произносились, но и записывались учениками для последующего изучения в процессе самостоятельного анализа и


[стр.,16]

самообразования [155,с.70] Именно такого типа беседа, поучительные объяснения и ориентации на понимание прочитанного стали одними самых свободных и ориентирующихся на самостоятельность и активность самого ученика методов непосредственного общения с педагогом и научения учащихся в целом как в обучении в школе, так и в процессе самообразования.
Практическая направленность системы римского обучения привела к тому, что для экономии времени и оптимизации деятельности, римские педагоги поставили вопрос о создании первых учебников и кратких руководств для самостоятельной работы.
В качестве таких руководств выступали авторские философские и риторские трактаты, посвящённые нравоучению, праву и другим научным направлениям.
Были предприняты первые попытки составления энциклопедий, учебной литературы в помощь учащимся и учителям.[155, с.
72] Конечно, эти первые книги были очень дорогими.
Прежде, чем войти в обиход и культуру
и стать главным средством самообразования, книги в форме свитков и дощечек имели трудную и долгую историю.
Свитки придумали египтяне, затем их переняли греки, а от грековримляне.
С 1-го века до н.
э.
свитки
всё более и более распространяются в Риме, особенно после того, как к нему был присоединён Египет, родина папируса.
Римские ремесленники быстро овладели искусством изготовления книги, и Рим становится одним из книжных
средоточий античного мира.
К 1-му веку н.э.
начинается необычайное увлечение римлян книгой, римляне становятся одной из самых образованных стран в мире.
Появляются книжные лавки, за древними, «истинными» свитками едут в Афины, в Александрию.
Книгу воспевают в стихах Гай Валерий Катулл, Пропорций, Гораций.
Сенека называл таблички, описываемые в своих стихах, словом
«коудекс» /современное слово «кодекс»/, советовал всем больше читать, т.е.
заниматься самообразованием.

[Back]