|
Если акцентировать внимание на слове «духовность» в контексте «духовно-нравственных» качеств личности, то имеется в виду высшее проявление нравственных качеств. Понятие «нравственность» обладает сложным, многозначным содержанием. Некоторые ученые ограничивают нравственность сферой общественного сознания (А.Г. Власкин, В.П. Кобляков, В.А. Кан-Калик и др.), другие причисляют ее к совокупности основных типов нормативной регуляции (В.Л. Леви, В.П. Зыбковец и др.), третьи рассматривают нравственность, выделяя ее из первоначально нерасчлененной социальной нормативности (право, обычаи, традиции) в особую сферу отношений в позднеродовом, предклассовом и классовом обществах (О.Г. Дробницкий, И.Г. Гердер и др.). Общечеловеческое содержание нравственности в его психологопедагогическом аспекте раскрывается в работах Д.С. Лихачева, В.А. Сухомлинского, И.П. Подласого, К.Д. Ушинского, Я.И. Ханбикова, Н.Е. Щурковой, А.И. Шемшуриной и других ученых. Нравственность внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами [159, с.423]. В словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [228, с. 146] этика в узком смысле — учение о нравственности или нормах человеческого поведения возникает в человеческом обществе в определенный момент времени, во все времена связывает волю человека нравственными нормами в виде обычаев, религиозных или государственных установлений. В современном философском словаре нравственность существенный фактор жизни общества и исторического прогресса, заключающийся в добровольном, самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством всего общего дела в целом [207, с.309]. Для соблюдения нравственных норм при взаимодействии с окружающим миром человеку требуется самоконтроль. Так проявляются нравственные 24 |
развитие интеллекта, сколько возрождение духовного и нравственного начал смогут вывести Россию из экономического и нравственного кризиса [217]. Г.В. Платонов, А.Д. Косичев [153] выделяют четыре компонента духовности: нравственный, эстетический, интеллектуальный и экологический, проявляющиеся в следующих качествах личности: морально-психические качества, фиксируемые в нравственных категориях добра и любви; идейноэмоциональная возвышенность; понятие и чувство прекрасного; совесть, чувство стыда, понимание нравственной ответственности за свое поведение перед самим собой и окружающими людьми; милосердие, сострадание, сопереживание, жалость, забота о детях и пожилых людях; интеллект, разум, знания, наука, стремление людей к творчеству, к постижению истины; экологическая составляющая, направленная на обеспечение устойчивого развития цивилизации при сохранении природной среды для всех поколений людей. Если акцентировать внимание на слове “духовность” в контексте “духовно-нравственных” качеств личности, то имеется в виду высшее проявление нравственных качеств. В этом контексте Л.П. Буева определяет духовность как “интегративное качество”, относящееся к сфере смысложизненных ценностей, определяющих содержание, качество и направленность человеческого бытия, и “образ человеческий в каждом индивиде”. Нравственность же является определителем духовной культуры личности, задающей меру и качество свободы самореализации человека [50, с.5]. Понятие нравственность обладает сложным, многозначным содержанием. Некоторые ученые ограничивают нравственность сферой общественного сознания (А.Г. Власкин, В.А. Кан-Калик, В.П. Кобляков и др.), другие причисляют ее к совокупности основных типов нормативной регуляции (В.П. Зыбковец, В.Л. Леви и др.), третьи рассматривают нравственность, выделяя ее из первоначально нерасчлененной социальной нормативности (право, обычаи, традиции) в особую сферу отношений в позднеродовом, предклассовом и классовом обществах (И.Г. Гердер, О.Г. Дробницкий и др.). Общечеловеческое содержание нравственности в его психологопедагогическом аспекте раскрывается в работах Д.С. Лихачева, Б.Т. Лихачева, И.П. Подласого, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, Я. И. Ханбикова, И.Ф. Харламова, А.И. Шемшуриной, Н.Е. Щурковой и др. Нравственность внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами [142, с.423]. В словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [48, с. 146] этика в узком смысле учение о нравственности или нормах человеческого поведения, возникает в человеческом обществе в определенный момент времени и везде во все времена связывает волю человека нравственными нормами в виде обычаев, религиозных или государственных установлений. В современном философском словаре нравственность существенный фактор жизни общества и исторического прогресса, заключающийся в добровольном, самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством всего общего дела в целом [195, с.309]. Для соблюдения нравственных норм при взаимодействии с окружающим миром человеку требуется самоконтроль, так появляются нравственные регулянты долг, стыд, честь. С повышением зрелости личности проявляется нравственный регулятив совесть. Таким образом, по мнению A.A. Радугина появляется внутренняя саморегуляция в сфере свободы и нравственные требования к человеку по мере расширения этой сферы. Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внешней целесообразности природы и общества [157]. В современной нравственной культуре Б.Т. Лихачев представляет нравственность конкретного человека как освоенную, внутренне принятую общественную мораль, регулирующую его индивидуальное поведение, опирающуюся на мировоззренческие убеждения и чувство совести [131, с.321]. |