Проверяемый текст
Сайкина, Людмила Васильевна; Технологии социально-культурной анимации в процессе коррекции девиантного поведения подростков (Диссертация 2007)
[стр. 49]

для характеристики системы развивающих и развивающихся социальных отношений.
Типично, например, высказывание французской исследовательницы, теоретика социальной анимации Анн-Мари Гурдон о
том, что «...смысл слова анимация надо перенести из области метафизики в область общественной психологии.
Речь не идет больше об оживлении тела и неживой материи, предмет анимации оживление отношений между индивидуумами и социальными группами».
Идея оживления социальных отношений подчеркивается и в определении, которое предложено М.
Симоно: «Социокультурная анимация —это область
общественной жизни, участники которой ставят перед собой целью определенное изменение поведения и межличностных и коллективных отношений путем прямых воздействий на индивидов.
Эти воздействия осуществляются главным образом посредством разнообразных видов деятельности с помощью педагогики недирективных или активных методов»
[314,24].
В философско-мировоззренческом плане анимационная деятельность созвучна ведущим общемировым концепциям гуманистической педагогики, связанной с реализацией задач свободного воспитания, творческого развития.
Основой гуманистической педагогики, как и гуманистической психологии, выступают такие философские концепции, как, например, экзистенциализм, неофрейдизм, антропософия.
При этом речь идет об использовании в теории и практике социально-культурной педагогики наследия А.
Нейла (Англия), О.
Декроли (Бельгия), Е.
Паркхерст (США), Р.
Штейнера (Германия), С.
Френе (Франция).
В социально-культурной анимации как особого рода педагогической деятельности причудливо переплетаются задачи обеспечения условий для свободного развития, творческого самовыражения личности в сфере культуры и условий для эффективного социального контроля в сфере культуры.

49
[стр. 68]

установлении теплых, доверительных отношений.
Другие видят ее функцию в соответствии с традициями французской культуры в обучении и овладении великими языками мышления, эстетики, поэтики, экономики и др.» [251,12].
Комментируя эти выводы Р.
Лабури, Н.Н.Ярошенко указывает на то, что в определении анимации слиты воедино педагогические и социальные стороны.
Такое соединение создает особое качество анимационной деятельности, являющейся одновременно процессом воспитания (личности и группы) и процессом социального творчества (создания, развития и сохранения системы продуктивных социальных связей личности и группы) [245].
Такое развернутое определение в целом справедливо отражает специфику анимационной деятельности, которая проявляется на организационном, деятельностном и методическом (технологическом) уровнях.
Вместе с тем, нельзя ограничивать сущность и специфику данного явления лишь внешними проявлениями, ибо весьма важная составляющая социально-культурной анимации это ее духовный, мировоззренческий потенциал [245].
Само понятие «анимация» позволяет, с одной стороны, достаточно точно характеризовать цели социокультурной деятельности, выявлять ее одухотворяющий, консолидирующий характер, а с другой обозначать собственно духовный (anime душа) аспект взаимоотношении субъектов педагогического процесса.
Речь идет об особых способах общения, диалога, наполненного подлинным со-чувствием, со-переживанием, со-действием, а также о педагогических технологиях, основанных на глубинном обращении к высшим духовным ценностям истины, добра, красоты.
В современной педагогической науке применение понятия анимации связано, прежде всего, со вторым аспектом, т.е.
оно используется в основном для характеристики системы развивающих и развивающихся социальных отношений.
Типично, например, высказывание французской исследовательницы, теоретика социальной анимации Анн-Мари Гурдон о
68

[стр.,69]

том, что «смысл слова анимация надо перенести из области метафизики в область общественной психологии.
Речь не идет больше об оживлении тела и неживой материи, предмет анимации оживление отношений между индивидуумами и социальными группами».
Идея оживления социальных отношений подчеркивается и в определении, которое предложено М.
Симоно: «Социокультурная анимация это область
общественное жизни, участники которой ставят перед собой целью определенное изменение поведения и межличностных и коллективных отношений путем прямых воздействий на индивидов.
Эти воздействия осуществляются главным образом посредством разнообразных видов деятельности с помощью педагогики недирективных или активных методов»
[252,24].
В философско-мировоззренческом плане анимационная деятельность созвучна ведущим общемировым концепциям гуманистической педагогики, связанной с реализацией задач свободного воспитания, творческого развития.
Основой гуманистической педагогики, как и гуманистической психологии, выступают такие философские концепции, как, например, экзистенциализм, неофрейдизм, антропософия.
При этом речь идет об использовании в теории и практике социально-культурной педагогики наследия А.
Нейла (Англия), О.
Декроли (Бельгия), Е.
Паркхерст (США), Р.
Штейнера (Германия), С.
Френе (Франция).
В социально-культурной анимации как особого рода педагогической деятельности причудливо переплетаются задачи обеспечения условий для свободного развития, творческого самовыражения личности в сфере культуры и условий для эффективного социального контроля в сфере культуры.

Ж.
Дюмазедье обозначил эти два целевых аспекта социальнокультурной анимации как освободительный и регулятивный [249,196.].
69

[Back]