|
успешно они обеспечивают усвоение и воспроизводство унаследованных от прошлого ценностей и навыков, сколько по тому, готовят ли они подрастающее поколение к самостоятельной творческой деятельности, постановке и решению задач, которых не было и не могло быть в опыте прошлых поколений» [88, с. 165]. Поэтому наряду с функцией социальной адаптации как «вписывания молодежи в сложившиеся социальные реалии», важнейшей задачей социализации выступает «наделение новых поколений социальным ресурсом выживания, снабжение их материальным и духовным потенциалом исторически накопленного опыта человечества» [73, с.63], т.е. образовательное развитие личностного потенциала социальной активности Человека культурного. В историческом аспекте в русле нашего рассмотрения находятся идеи французского просветителя и педагога Ж.Ж.Руссо (ХУШ в.), который важнейшей характеристикой «естественного человека», отличающей его от жестко вписанного в социальную структуру, а потому чрезвычайно зависимого от нее человека «цивилизованного», является опора на свои силы, развитая самостоятельность и самодеятельность, позволяющая успешно осуществлять свой жизненный путь, проявлять продуктивную социальную активность в изменяющихся и непредсказуемых условиях окружающего мира. «Выйдя из моих рук... он будет, прежде всего, человеком... и пусть судьба заставляет его менять места он всегда окажется на своем» (Эмиль, или О воспитании) [150, с. 136-137]. Социальная активность личности как ее базовая общественная характеристика предполагает устойчивость духовнонравственных констант инициирования. С рассматриваемым личностным качеством может быть соотнесено одно из наставлений своему сыну известного педагога и мыслителя ХУШ в. |
34 вающееся у него жизненное кредо (выделено нами —О.Д.)» (30,41). Подобная точка зрения соотносима с пониманием И.С.Коном (1988) критерия эффективности процессов социализации в целом: «Эффективность институтов социализации, конкретных методов воспитания и обучения должна оцениваться сегодня не только и не столько по тому, насколько успешно они обеспечивают усвоение и воспроизводство унаследованных от прошлого ценностей и навыков, сколько по тому, готовят ли они подрастающее поколение к самостоятельной творческой деятельности, постановке и решению задач, которых не было и не могло быть в опыте прошлых поколений (выделено нами О.Д.)» (95,165). Поэтому наряду с функцией социальной адаптации как «вписывания молодежи в сложившиеся социальные реалии», важнейшей задачей социализации выступает «наделение новых поколений социальным ресурсом выживания (выделено нами О.Д.), снабжение их материальным и духовным потенциалом исторически накопленного опыта человечества» (С.П.Иваненков. 77,63). В историческом аспекте в русле нашего рассмотрения находятся некоторые идеи французского просветителя и педагога Ж.Ж.Руссо (ХУШ в.), в частности, касающиеся исходной социализирующей сути образования: «Жить вот ремесло, которому я хочу его (Эмиля О.Д.) обучить». Раскрывая социальную неэффективность только и исключительно профессионально-трудовой социализации как подготовки ребенка к заранее определенному месту в структуре общественного производства и бытия, он призывает обратить внимание па нравственные> базовые, самодеятельные основы успешного вхождения взрослеющего естественного человека в жизнь: «В общественном порядке, где все места намечены, каждый должен быть воспитан для своего. Если отдельный человек, образо 35 ванный для своего места, сходит с него, он оказывается ни к нему негодным (Выделено нами О.Д.)....(Эмиль, или О воспитании. 198,336-337). Важнейшей характеристикой «естественного человека», отличающей его от жестко вписанного в социальную структуру, а потому чрезвычайно зависимого от нее человека «цивилизованного», является опора на свои силы, развитая самостоятельность и самодеятельность, позволяющая успешно осуществлять свой жизненный путь в изменяющихся и непредсказуемых условиях окружающего мира. «Выйдя из моих рук... он будет, прежде всего, человеком... и пусть судьба заставляет его менять места —он всегда окажется на своем (выделено нами О.Д.) (Эмиль, или О воспитании. Там же, с.336-337). Известный английский философ Г.Спенсер (1859) связывал результативность образовательного воздействия на человека со степенью развития у него способности жить полной ж изнью: «Общая задача, в которой сливаются все прочие специальные задачи, состоит в том, чтобы человек умел руководить своими поступками во всех сферах деятельности и при всевозможных обстоятельствах (выделено нами О.Д.)... Сделать человека способным жить полной жизнью вот обязанность каждого воспитателя» (197,437). В историческом аспекте с данным личностным качеством в известной степени может быть соотнесено одно из наставлений своему сыну известного педагога и мыслителя ХУШ в. Г.Н.Теплова: «В счастии и несчастий взирай на будущие твоим времена... в благоденствии не забывай, что можешь быть несчастлив, а в несчастий утешайся, что может и к тебе прийти счастие» («Наставление сыну». 13,206). Подобная обращенность к будущему предполагает и требует от школы «приготовить нравственную сторону ребенка к той |