|
инородцам при помощи кулаков и нагаек земской полиции... Отцы миссионеры, "просвещая" язычников и инородцев, охотно лазили в их мошны, при чем учиняли над инородцами беспримерные и отвратительные насилия". 107 Эта полшика на протяжении десятилетий наталкивалась на недовольство и глухое сопротивление со стороны бурятского народа. В условиях подъема национально-освободительного движения это вылилось в конкретные действия, направленные на возвращение и защиту национальной религии. Именно поэтому ламское духовенство, наряду с родовой аристократией, возглавило в 1905 году национальное движение. С объединением во главе движения сил духовенства, родовой аристократии и вступлением на политическую арену молодой бурятской интеллигенции начинается его новый этап период проведения общебурятских съездов 1905 1906 годов. Поводом к сбору первого Верхнеудинского совещания ширетуев (настоятелей) дацанов и представителей прихожан послужил указ царя о предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка, один из параграфов которого предусматривал пересмотр действующих постановлений, ограничивающих права инородцев и уроженцев отдельных местностей империи. В обстановке начавшейся революции царская администрация не стала препятствовать проведению совещания. Оно собралось в январе 1905 года в Верхнеудинске. Основным итогом совещания было решение б необходимости созвать съезд представителей дамского духовенства, доверенных булучных обществ и сведущих почетных представителей бурят при участии высшей областной администрации. Давая санкцию на проведение съезда, власти рассчитывали, что он поможет "просветить" темную массу бурят и предупредили о том, что никаких решительных мер съезд принимать не может, ему отводится лишь совещательная миссия. Съезд проходил с 26 по 30 апреля 1905 года. Расходясь в точных цифрах количества участников, исследователи отмечали его "многолюдство". Основную массу на нем составляла родовая аристократия и духовенство. Знаменательным было участие в съезде представителей нарождающейся бурятской интеллигенции преподавателя института восточных языков Г. Цыбикова, военного врача Б. Ямпилова, переводчика кяхтинского пограничного комиссара Бимбаева, учителя К. Очирова, студентов петербургских вузов Б. Барадина и Ц. Жамцарано, которые оказали заметное влияние на его работу. Вопреки запрету властей, съезд поставил для себя целью, как писала газета "Верхнеудинский листок" от 8 июля 1905 года, "... обсуждение 107 НАРБ. Ф.483. Оп.1. Д.75. Л.2-3. 102 |
162 на почве земельных споров. Православие, как отмечалось в докладе на октябрьском съезде монголо-бурят 1917 года, "прививалось инородцам при помощи кулаков и нагаек земской полиции... Отцы миссионеры, "просвещая" язычников и инородцев, охотно лазили в их мошны, при чем учиняли над инородцами беспримерные и отвратительные насилия"1. Эта политика на протяжении десятилетий наталкивалась на недовольство и глухое сопротивление со стороны бурятского народа. В условиях подъема национально-освободительного движения это вылилось в конкретные действия, направленные на возвращение и защиту национальной религии. Именно поэтому ламскос духовенство, наряду с родовой аристократией, возглавило в 1905 году национальное движение. С объединением во главе движения сил духовенства, родовой аристократии и вступлением на политическую арену молодой бурятской интеллигенции начинается его новый этап период проведения общебурятских съездов 1905 1906 гг. Поводом к сбору первого Верхнеудинского совещания ширетуев (настоятелей) дацанов и представителей прихожан послужил указ царя о предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка, один из параграфов которого предусматривал пересмотр действующих постановлений, ограничивающих права инородцев и уроженцев отдельных местностей империи. В обстановке начавшейся революции царская администрация не стала препятствовать проведению совещания. Оно собралось в январе 1905 года в Верхнеудинске. Основным итогом совещания было решение о необходимости созвать съезд представителей дамского духовенства, доверенных булучных обществ и сведущих почетных представителей бурят при участии высшей областной администрации. Давая санкцию на проведение съезда, власти рассчитывали, что он поможет "просветить" темную массу бурят, и предупредили о том, что никаких 1 НАРБ Ф.483. ОП.1.Д.75Л.2-3. 163 решительных мер съезд принимать не может, ему отводится лишь совещательная миссия. Съезд проходил с 26 по 30 апреля 1905 года. Расходясь в точных цифрах количества участников, исследователи отмечали его "многолюдство". Основную массу на нем составляла родовая аристократия и духовенство. Знаменательным было участие в съезде представителей нарождающейся бурятской интеллигенции преподавателя института восточных языков Г.Цыбикова, военного врача Б.Ямиилова, переводчика кяхтинского пограничного комиссара Бимбаева, учителя Б.Очирова, студентов петербургских вузов Б.Ьарадина и Ц.Жамцарано, которые оказали заметное влияние на его работу. Вопреки запрету властей, съезд поставил для себя целью, как писала газета "Верхнеудинский листок" от 8 июля 1905 года, "... обсуждение назревших вопросов, касающихся их (бурят Е.А.) общественного самоуправления, свободы вероисповедания, народного образования, прав собственности на принадлежащие им (бурятам) земли и проч."1. Важнейшим был вопрос о национальном самоуправлении, в обсуждении которого активное участие принимали представители интеллигенции. Не без их помощи съезд "весьма тонко справился с проектом самоуправления, над которым висел запрет губернатора о недопустимости возврата к родовому строю"1 2. Формально съезд исходил из территориального принципа. Низшей административной единицей был принят не аймак, а булук; следующей административной единицей принималась опять-таки территориальная "инородная управа" из представителей булуков; но третьей объединяющей инстанцией должна была стать дума, территория которой естественным образом совпадала с прежним ведомством. Таким образом, съезд соглашался, в основном, с территориальным принципом и, вместе с 1 Революционное движение в Бурят-Монголии в период революции 1905 года / Сб. документов под ред. П.Т.Хантаева. Улан-Удэ, 1955. С.165. 2 Штернберг Л.Я. Буряты / Формы национального движения.... С.616. |