|
В этот период аймачные органы власти стали проводить национализацию дацанских земель, муниципализацию дацанских зданий, реквизицию дацанского имущества, налогообложение лам. В июле 1924 года представитель Тибета Хамбо Агвана Доржиева направил в отдел Дальнего Востока Наркоминдела обращение о нежелательных явлениях антирелигиозной пропаганды в советской России. Он писал, что «в Бурятской республике и Калмыцкой автономной области некоторые декреты и антирелигиозная пропаганда вызывали большое смущение в простом народе; народ, благоговеющий к своей религии, учению Будды, ценящий ее выше своей жизни, тоскует и горюет, опасаясь в недалеком будущем видеть полное падение своей религии. Весть о таком положении разносится повсюду; в Тибете и Монголии много говорят об антибуддийском настроении советского правительства». Хамбо Агвана Доржиев обращал внимание на то, что по достоверным сведениям тибетцы, узнав о положении буддизма у бурят и калмыков, перестают ориентироваться на Россию и обращаются в сторону Англии. «У них создается определенное впечатление, что советское правительство заняло враждебную позицию по отношению к буддизму. Имеются также сведения о том, что Внутренняя Монголия (Южная), стремившаяся соединиться с Халхой, теперь изменяет свой образ мыслей и опять же под влиянием вестей о тяжелом положении буддизма на севере. Я убежден в том, что в случае прекращения нежелательных явлений антирелигиозной пропаганды и отмены постановлений, препятствующих буддизму, уши всех отвратившихся опять обратятся к советской России».59 Административные органы давали разрешения на проведение религиозных мероприятий. Сошлемся на «Справка административного управления и милиции БМАССР совету Спасской религиозной общины о разрешении крестного хода на р.Уду. 14 августа 1924 г.». В ней говорилось, что церковно-приходскому совету Спасской религиозной общины при Троицкой кладбищенской церкви разрешено устройство крестного хода на р. Уду (близ Удинского моста) 14 августа с.г. в 11 час. 60ДНЯ. конфессий Бурятии. X X век. Сборник документов. 4.2. НАРБ. Ф. Р-248с. Оп. 1. Д. 92. Л. 17-18 // Интернет. «Открытое общество» (Фонд Сороса). Обращение представителя Тибета Хамбо Агвана Доржиева в отдел Дальнего Востока Наркоминдела о нежелательных явлениях антирелигиозной пропаганды в советской России, 18 июля 1924 г. Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век. Сборник документов. 4.2. НАРБ. Ф. Р-248с. Оп. 1. Д. 86. Л. 20 // Интернет. «Открьггое общество» (Фонд Сороса). Справка административного управления и милиции БМАССР совет)' Спасской религиозной общины о разрешении крестного хода на р.Уду. 14 августа 1924 г. Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век. Сборник документов. 4.2. НАРБ. Ф. Р-248. Оп. 3. Д. 215. Л. 133 // Интернет. «Открытое общество» (Фонд Сороса). 154 |
После образования в 1923 г. Бурят-Монгольской АССР, правовое положение буддийского духовенства и буддийской церкви должно было определяться общим советским законодательством. Декрет ЦИК и СНК об отделении церкви от государства в Бурятии, который был принят 17 декабря 1925г. за N 221, объявлял достоянием народа все храмы и богослужебное имущество буддийско-ламаистского культа. Однако, сознание народных масс в решающей степени осталось религиозным. Советское государство видело в лице религии главного идеологического конкурента, поэтому Советской власти нужно было не только юридически лишить церковь политических и экономических прав, но и разрушить церковь, ослабить церковные организации, лишить их поддержки со стороны миллионных масс города и деревни, среди которых влияние религии было очень сильным. Вся советская работа в области религии проводится под контролем центральных органов партии. В этот период аймачные органы власти стали проводить национализацию дацанских земель, муниципализацию дацанских зданий, реквизицию дацанского имущества, налогообложение лам. В 1925-27гг. эти действия получили юридическое оформление, что вы разилось через постановления СНК и БурЦИКа, касающиеся религии и церковных организаций в Бурят-Монгольской АССР: 1) постановление ЦИК и СНК БМАССР от 17 декабря 1925г. за N 221 и инструкция по его применению; 2) изменение к постановлению N 221 от 7 апреля 1926г. за N 290 ”06 отделении ламаистской церкви от государства и школы от церкви"; 3) постановление ЦИК и СНК БМАССР от 21 апреля 1926 г. за N 310 "О призыве лам и хувараков на военную службу". Временная инструкция о порядке взимания государственного подоходного налога со служителей религиозного культа (лам в пределах Бурреспублики. (9 октября 1926г.); 47 |