оформиться организационно предоставить в Народный комиссариат внутренних дел свой устав, протокол учредительского собрания общины, зарегистрироваться, представить договор о приеме культового имущества. По решениям комитетов компартии проводились национализация дацанского имущества и регистрации независимых буддистов. Так, 26 мая 1926 года на заседании антирелигиозной комиссии при Бурят-Монгольском обкоме ВКП(б) рассматривался вопрос о национализации дацанского имущества и регистрации группы независимых буддистов. Было принято решение выявленный при учете дацанского имущества небогослужебный живой и мертвый инвентарь капиталы и ценности передать группам верующих, безотносительно обновленческой или консервативной группы. При проведении национализации дацанов взаимоотношения между обновленцами и консерваторами настолько обострились, что доходили до столкновения (рукопашные схватки, избиения, нападения и всякие хулиганства отдельных групп, выходки, доходящие до вооружения отдельных групп). Однако антирелигиозная комиссия считала, что линия работы по национализации была правильной. Антирелигиозная комиссия решила согласиться с регистрацией группы независимых буддистов.7 На первом культурно-национальном совещании БМАССР 27 сентября 1926 года в принятой резолюции по вопросу о культурнонациональном строительстве Бурятии отмечалось следующее. «Ламаизм и шаманизм являются, безусловно, факторами, сильно тормозящими культурно-национальное строительство; борьба с этими предрассудками, несомненно, является не только задачей правительства, но и всякого культурного работника бурят-монгола». Совещание в целях борьбы с ламаизмом и шаманизмом рекомендовало проведение таких мероприятий: а) все еще огромному количественному и качественному влиянию ламства и в известной степени шаманства на трудовые бурят-монгольские массы необходимо противопоставить количественный и качественный рост советских школ и политпросветучреждений; б) влиянию ламства на массы через тибетскую медицину необходимо противопоставить качественное (в особенности, обратить внимание на подготовку медперсонала из бурят) и количественное улучшение лечебных и санитарных профилактических учреждений и мероприятий; в) в целях идейной борьбы с ламством и шаманством необходимо применять все методы, которые применяются органами советского Протокол №1 заседания антирелигиозной комиссии при Бурят-Монгольском обкоме ВКП(б) о национализации дацанского имущества и регистрации группы независимых буддистов и др., 29 мая 1926 г. Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век. Сборник документов. Ч.З. НАРБ. Ф. П-1. On. 1. Д. 955. JI. 18 // Интернет. «Открытое общество» (Фонд Сороса). 160 |
и по своему усмотрению нанимало или увольняло служителя культа для обслуживания религиозных потребностей членов общества. Вся собственность дацанов переходит к государству, а государство по соглашению с религиозным обществом передает ему в безвозмездное пользование храмы и предметы культа для отправления религиозного ритуала. Прежде всего, религиозная община верующих должна была оформиться организационно: предоставить в НКВД свой устав, протокол учредительского собрания общины, зарегистрироваться, предоставить договор о приеме культового имущества. По этому договору верующие обязаны хранить и беречь народное достояние и пользоваться им исключительно для удовлетворения религиозных потребностей, а также не допускать в богослужебном помещении политических собраний, проповедей и речей антисоветского характера^ 18). Постановлением от 17 декабря 1925 г. были отменены "Положение об управлении духовными делами буддистов в Сибири" и "Устав о внутренней жизни монашествующих в буддийских хидах", зарегистрированнные НКВД в 1923г., но в постановлении делалась оговорка "верующие могут, если желают, жить и действовать согласно "Положению" и "Уставу", оба они не имеют официального значения, но в частном порядке применяться могут".(19) Образование и регистрация религиозных обществ по Бурятии, вызвала приток населения в указанные общества, их активизацию. Такое положение властями рассматривается как уступка религии. В 1925г. М.Н. Ербанов, выступая на заседании Буробкома РКП (б), отмечал ошибочность данной политики: "Создалась спайка между духовенством и мирянами. Единый фронт, единство действий. Политически для нас это недопустимо: фактом регистрации в 1923 г. "Положения об управлении духовными делами буддистов Сибири" и "Устава о внутренней жизни монашествующих" Бурисполком нарушил директиву партии и советской власти о невмешательстве в дела религии со стороны государственной власти. 50 |