|
поездки средства с дацанов, но этого было явно недостаточно. Вначале в Москве на посланный запрос о средствах высказались отрицательно, но позднее ходатайство председателя СНК тов. Ербанова было поддержано НКВД и направлено представление во ВЦИК. На всесоюзном соборе буддистов в Москве ставится доклад НДС Бурятии и Калмыкии, вопрос об уставе буддистов Бурятии и Калмыкии, об отношении к призыву в Красную армию, признании возрастной нормы хуварачества.81 11 февраля 1927 года Центральный исполнительный комитет и Совет народных комиссаров Бурят-Монгольской АССР приняли постановления "О правах лам на землепользование" №501 и "О порядке и условиях пользования земельными наделами буддийским духовенством и монастырскими землями" №502. Право на землю, наряду с другими трудовыми землепользователями признавалось за ламами, постоянно проживавшими вне дацана. Ламы и хувараки, проживающие в дацане, не имели прав на пользование землей, как порвавшие связи с хозяйством и не подходящие по категории временно отсутствующих. По возвращении в хозяйство ламы наделялись землей. 13 ноября 1926 года на заседания антирелигиозной комиссии при Бурят-Монгольском обкоме ВКП(б) рассматривался вопрос об обложении лам-степняков налогом. Налогом облагались только дацанские ламы, в то же время отдельные степные ламы имели значительные доходы, которые как побочный заработок не учитывался. Было решено обложение степных лам необходимым. Обложение лам-степняков поручалось Народному0*1 комиссариату финансов. Отделение церкви от государства и придание церковным религиозным обществам юридического статуса частного общества определяло также и обязанности лам в отношении государственных налогов. Ламы платили подоходно-существенный налог по категории "Б"как лица, получающие доход от личного труда не по найму.83 С 1928 года стала проводиться более жесткая политика по отношению к духовенству и религии, которая привела к существенному сокращению численности бурятских лам. Об этом свидетельствуют следующие данные: численность лам в 1927 году по сравнению с 1916 годом уменьшилась с 11276 до 7566 человек. Сокращение происходило Протокол №5 заседания антирелигиозной комиссии при Бурят-Монгольском обкоме ВКП(б) о созыве всесоюзного собора буддистов в Москве, об обложении лам-степняков налогом и др., 13 ноября 1926 г. Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век. Сборник документов. Ч.З. НАРБ. Ф. П-1. Оп. 1. Д. 955. JI. 148-149 // Интернет. «Открытое общество» (Фонд Сороса). Там же. Герасимова K.M. Обновленченое движение бурятского ламаистского духовенства. Улан-Удэ, 1964.С.97. История Бурятии. Век XX, ч. 1.Улан-Удэ, 1993. С.67. 165 |
В 1927г. правительство Бурятии отменило закон о призыве лам па действительную службу и заменило его законом о зачислении в тыловое ополчение с выплатой военного налога.(26). В земельном кодексе БМАССР 1924г. не было специальных пунктов о дамском землепользовании. Общее положение о трудовом землепользовании гласило, что все граждане РСФСР без различия пола, вероисповедания и грамотности имеют право на землю для ведения сельского хозяйства своим трудом. В отношении лам вопрос практически решался в зависимости от их хозяйственного положения. В 1925 г. Обком партии республики высказывался за сохранение сенокосных полей за степными ламами, живущими постоянно в улусе и занимающихся в сельском хозяйстве личным трудом. Антирелигиозная комиссия при Бурятском обкоме РКП(б) 20 июня 1926г. инструктировала местные органы власти о наделении землей хувараков, не достигших 18-летнего возраста и степных лам. В 1927 г. ЦИК И СНК БМАССР приняли постановления от 11 февраля за NN 501,502 "О правах лам на землепользование” и ” О порядке и условиях пользования земельными наделами буддийским духовенством и монастырскими землями”. Право на землю, наряду с другими трудовыми землепользователями признавалось за ламами, постоянно проживавшими вне дацана. Ламы и хувараки, проживающие в дацане, не имели прав на пользование землей, как порвавшие связи с хозяйством и не подходящими по категории временно отсутствующих. При возвращении их в хозяйство, ламы наделялись землей. Отделение церкви от государства и придание церковным религиозным обществам юридического статуса частного общества определяло также и обязанности лам в отношении государственных налогов. Ламы платили подоходноимущественный налог по категории ”Б”"лиц, получающих доход от личного труда, не по найму”. (27) 54 |