|
постройке новых и ремонта старых дуганов, сбора средств на разные религиозные нужды, укрепление своего влияния на трудящиеся массы населения". 8 Инструкция предусматривала следующие экономические ограничения в отношении ламства: подоходный налог; военный налог (налогами облагаются ламы призывного возраста, заселенные в тыловые ополчения); сбор с лиц (лам), не имеющих права быть сомонными исполнителями; самообложение; сельхозналог; лесной сбор (попенная плата за дрова и строевой материал); конфискация выморочного имущества умерших лам; арендная плата за участки, занимаемые дацанами; лишение земельных наделов лам; лишение права лам состоять пайщиками потребительских обществ, получать ссуды сельскохозяйственного кредита и т.д.89 Этот комплекс экономических мероприятий должен был нанести серьезный удар ламству. Особое значение придавалось так называемому "добровольному" уходу из ламства и снятию сана священнослужителями. Это имело важное идеологическое значение для пропаганды идей безбожия среди населения. K.M. Герасимова пишет: «Необходимо создать такие условия, при которых ламы вынуждены будут уходить в улусы с отказом от дамского сана, свидетельствуют уже имеющиеся факты ухода лам из дацанов там, где перечисленные мероприятия проводятся более решительным образом. Например, местами в связи со сбором военного налога, отдельные ламыпризывники, особенно бедняки, склонны к тому, чтобы самим физически нести военную обязанность, отказываясь от ламского сана, говоря, что "лучше служить в Красной Армии, чем платить неполный налог».90 В большинстве аймаков республики эти мероприятия проводились слабо. Многие аймачные комитеты не осуществляли сбор различных налогов с лам, не взимали арендную плату за землю. Поэтому в своей инструкции аймачным исполнительным комитетам Центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров БурятМонгольской АССР рекомендовал усилить нажим на ламство. В этом документе говорилось: "... нужно принять все зависящее от Вас меры к полному и решительному проведению в жизнь указанного выше комплекса экономических мероприятий как средства борьбы с ламством; необходимо учитывать, что эти мероприятия, наряду с извлечением известных территориальных средств в пользу государства, преследуют более серьезную политическую цель цель ущемления экономических интересов ламства, являясь одним из основных методов борьбы с последним. Придавая данной работе серьезное значение, а также в связи с 88 НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д.262. Л.22. 89 НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д.262. Л.23. 90 НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д.262. Л.24. 169 |
Инструкция предусматривала следующие экономические ограничения в отношении ламства: 1 .Подоходный налог; 2. Военный налог (налогами облагаются ламы призывного возраста, зачисленные в тыловые ополчения); 3. Сбор с лиц (лам), не имеющих права быть сомопными исполнителями; 4.Самообложение; 5. Сельхозналог; 6. Лесной сбор (попенная плата за дрова и строевой материал); 7. Конфискация выморочного имущества умерших лам; 8. Арендная плата за участки, занимаемые дацанами; 9. Лишение земельных наделов лам; 10. Лишение права лам состоять пайщиками потребительских обществ, получать ссуды сельскохозяйственного кредита и т.д. (31) Этот комплекс экономических мероприятий должен был нанести серьезный удар ламству. Особое значение придавалось гак называемому "добровольному" уходу из ламства и снятию сана священнослужителями. Это имело важное идеологическое значение для пропаганды идей безбожия среди населения. К.М. Герасимова пишет: "Необходимо создать такие условия, при которых ламы вынуждены будут уходить в улусы с отказом от дамского сана, свидетельствуют уже имеющиеся факты ухода лам из дацанов там, где перечисленные мероприятия проводятся более решительным образом. Например, местами в связи со сбором военного налога, отдельные ламы-призывники, особенно бедняки, склонны к тому, чтобы самим физически нести военную обязанность, отказываясь от дамского сана, говоря, что "лучше служить в Красной Армии, чем платить непосильный налог". (32) Но в большинстве аймаков республики данные мероприятия проводились слабо. Многие аймачные комитеты не осуществляли сбор различных налогов с 56 лам, нс взимали арендной платы за землю. Поэтому в своей инструкции АИКам ЦИК БМАССР рекомендовал усилить нажим на ламство”... нужно принять все зависящее от Вас меры к полному и решительному проведению в жизнь указанного выше комплекса экономических мероприятий как средства борьбы с ламством, необходимо учитывать, что эти мероприятия, наряду с извлечением известных территориальных средств в пользу государства, преследуют более серьезную политическую цель цель ущемления экономических интересов ламства, являясь одним из основных методов борьбы с последним. Придавая данной работе серьезное значение, а также в связи с наступлением нового операционного года, необходимо немедленно приступить к проработке практических мероприятий, причем о темпе и форме проведения этих мероприятий по Вашему аймаку в данное время, и о намеченных Вами в дальнейшем мероприятиях, предлагается составить докладную записку".(33) Налоговый прессинг на местах ужесточается, делая невыносимым существование лам. В связи с этим представители буддийского духовенства хамболама Мункужапов, хамбо-лама Доржиев не раз обращаются с ходатайствами к властям об облегчении положения священнослужителей, но политика по отношению к церкви и религии оставалась неизменной. Главной статьей дохода государства являлся подоходный налог. Еще в 1925 г. была утверждена инструкция "О порядке взимания государственного подоходного налога со служителей буддийского религиозного культа в пределах Бурятии". По этому документу буддийское духовенство делилось на три категории: 1). Ламы, проживающие в монастырях (хидах-дацанах), непосредственно отправляющие обряды буддийского религиозного культа и извлекающие доходы от своего официального положения в дацане. К этой категории относились: Пандидо-хамбо-лама (Главный лама, к которому подчинялись все дацаны, имевший резиденцию в Гусиноозерском дацане), Ширетуи (настоятели дацанов), а также заведующие школами философии, символики, медицины (Цанид-лама, джудба-лама, манба-лама и др.); 2). Служители культа, занятые об57 |