постоянно в улусах и имели возможность широко применять среди населения свое искусство по врачеванию и знахарству.93 Проведение комбинированных мероприятий по отношению к буддийскому духовенству вызвало ответную реакцию со стороны ламства призыв к эмиграции, что расценивалось как контрреволюционная деятельность. Органы государственного политического управления имели исчерпывающие данные о лидерах движения, количестве эмигрировавших и другие данные. Очередная волна эмиграции возникла в 1922 году в Агинском аймаке, первоначально в Догойском сомоне, а затем охватила Южную и Восточнную части аймака. Движение было организовано ламством, нойонством и проводилось под лозунгом отторжения Агинского аймака от Бурят-Монгольской республики и перехода его к Дальневосточному краю, с последующим переходом в Маньчжурию. В 1925 году эмиграционное движение распространилось на Борзинский сомон Агинского аймака. Движение возглавило ламство Цугольского дацана.94 Движение стало распространяется после обложения 749 лам дацана подоходным, по совокупности, налогом за 1923-1924 годы на сумму 4331,9 руб., что привело к массовому отказу лам от уплаты налога. За этим последовал арест руководителей и распродажа имущества злостных неплательщиков.95 В результате эмиграции Борзинском сомоне была создана самостоятельная национальная административная единица сомона "Новая заря". К январю 1926 года к сомону было приписано 276 лам.96 Мотивом к приписке ламства Цугольского дацана было: а) непосильное обложение разными налогами и притеснение при их взыскании; б) обновленческое движение как явление, возможное, только в пределах Бурят-Монгольской АССР; в) экономические выходы, как пример, хорошие рыночные условия в Забайкальской губернии, обилие пастбищ и т.д. С 1925 года правительство республики принимает в законодательном порядке ряд мер, рассчитанных на дезорганизацию ламства: систематическое обложение налогом; ограничение возрастной нормы приема в хувараки до 18 лет; призыв в ряды РККА с предоставлением избирательных прав до 22 лет; лишение земельных наделов; национализация дацанов.97 В ответ на это ламство усилило агитацию по приписке верующего I] НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д. 189. Л. 14-15. * АУФСБ РФ по РБ. Ф.З. Оп.1. Д.6. Л.203. Ц НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д. 173. Л. 11. Ц НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д. 173. Л. 12. 97 НАРБ. Ф.248. Оп.1. Д. 173. Л. 12. 172 |
ность широко применять среди населения свое искусство по врачеванию и знахарству. (34) Проведение комбинированных мероприятий но отношению к буддийскому духовенству, вызвало ответную реакцию со стороны ламства призыв к эмиграции, что расценивалось как контрреволюционная деятельность. Органы ОГПУ имели исчерпывающие данные о лидерах движения, о количестве эмигрировавших и другие данные. Очередная волна эмиграции возникла еще в 1922 г. в Агинском аймаке, первоначально в Догойском сомоне, а затем охватило Южную и Восточнную части аймака. Движение было организовано ламством, нойонством и проводилось под лозунгом отторжения Агинского аймака от Бурреспублики с его переходом к Дальневосточному краю, с последующим переходом в Маньчжурию. В 1925г. эмиграционное движение распространяется на Борзинский сомон Агинского аймака. Движение возглавило ламство Цугольского дацана (35). Оно распространяется после обложения 749 лам дацана подоходным, по совокупности, налогом за 1923-24 гг. на сумму 4331 руб.90 копеек, что привело к массовому отказу лам от уплаты налога. За этим последовал арест руководителей и распродажа имущества злостных неплателыциков.(Зб). В результате эмиграции и была создана организация в Борзинском сомоне самостоятельной национальной административной единицы сомона "Новая заря". К январю 1926г. к сомону было приписано 276 лам.(37). Мотивом к приписке ламства Цугольского дацана было: а) непосильное обложение их разными налогами и притеснение при их взыскании; б) обновленческое движение как явление, возможное, только в пределах БМАССР; в) экономические выходы, как например, хорошие рыночные условия в Забайкальской губернии, обилие пастбищ и т.д. С 1925 г. правительство республики принимает в законодательном порядке ряд мер, рассчитанных на дезорганизацию ламства: 59 1) систематическое обложение налогом; 2) ограничение возрастной нормы приема в хувараки до 18 лет; 3) призыв в ряды РККА с предоставлением избирательных прав до 22 лет; 4) лишение земельных наделов; 5) национализация дацанов (38). В ответ на это ламство усиливает агитацию по приписке верующего населения. В результате, подали заявления о принятии в Борзинский аймак около 900 домохозяев Цугольского и Адон-Челонского хошунов.(39) О приписке бурятского населения к Борзинскому району Читинской области (данные 1926г.) Таблица 3. № Название хошунов Число дворов Приписка к Борзе Процентное отношение 1 Агинский 2840 341 12 2 Цугольский 4099 1165 56,76 3 Адон-Челонский 1274 344 27 4 Адоголинский ^2244 30 1,3 Итого: 8525 1880 22,05 (Таблица составлена по материалам НАРБ, Ф.248, оп.1. д.173, л. 14) Движение принимает широкий размах. Лидерами движения было консервативное ламство Цугольского дацана: ламы Гомбожап Ухеев, Ванчик Бушембуев, Дамба Цыденов, Лыгден Дымчиков, Гомбодоржи Найданов и др. (40) Эмиграционное движение возобновляется в 1928-29 гг. в Агинском аймаке. Движением руководили ламы Цугольского и Зугалайского дацанов. В отличие от предыдущих движений это была массовая эмиграция в Китай, Маньчжурию. 60 |