|
Верхнеудинского, Тункинского, Аларского, Эхирит-Булагатского и Баргузинского аймаков. Здесь решались вопросы, которые призваны упорядочить состояние тибетской медицины в республике, повысить ее качество. В повестке дня были следующие вопросы: 1. О единообразном приготовлении состава тибетских лекарств (о фармации). 2. Об открытии аптеки и лаборатории тибетской медицины. 3. Об открытии амбулатории. 4. Об организации Центрального Совета тибетской медицины. 5. Об изыскании средств на приобретение состава лекарств.106 С этими вопросами представители тибетской медицины обращались в Совет народных комиссаров Бурят-Монгольской АССР. Определенной поддержки их деятельности со стороны правительства не было, но не было и противодействия. Власти соблюдали осторожность. На заседания антирелигиозной комиссии при Бурят-Монгольском обкоме ВКП(б) 28 марта 1928 года рассматривался вопрос о тибетской медицине. Постановили проработать его в основном силами НКЗува, использовав для этой работы в первую очередь докторов Шулунова, Жабэ и привлекая всех медицинских работников, работающих в восточных районах.1 В октябре 1926 года прошло совещание по вопросам о тибетской медицине. На нем присутствовали Ербанов (председатель), Ермилов, Барадин, Трубачеев, Дашинов, Бадмаин. В постановлении совещания говорится следующее: "В вопросе административного противодействия распространению тибетской медицины переход на путь запретных мер считать не желательным, ибо последнее при недостаточном охвате населения пунктами европейской медицины может загнать тибетскую медицину в скрытое состояние. Существующее отношение правительства БМАССР к тибетской медицине, т.е. политику отказа от регламентирования деятельности врачей тибетской медицины сохранить".108 В 1928-1929 годах в результате экономического и политического давления советских и партийных органов позиции тибетской медицины стали заметно ослабевать. А в начале 1930-х годов начались массовые аресты лам-медиков и вообще всех служителей культа. Об ужесточении антирелигиозных мер свидетельствует инструкция ЦИКа аймачным и районным исполнительным комитета Бурят“ 5 НАРБ. Ф. 248. Оп.1. Д. 173. Л.53. Протокол № 2 заседания антирелигиозной комиссии при Бтоят-Монгольском обкоме ВКП(б) об антирелигиозной пропаганде и других вопросах, 28 марта 1928 г. Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век. Сборник документов. Ч.З. НАРБ. Ф. П-1. Оп. 1. Д. 1396. Л. 9-10 // Интернет. «Открытое общество» (Фонд Сороса). 108 НАРБ. Ф. 248. Оп.1. Д. 173. Л. 167. 175 |
Тувы и Калмыкии. Эта школа имела тесную связь с монгольскими школами. Полный курс обучения медицине был рассчитан на 6 лет. Многие эмчи-ламы Забайкалья получили медицинское образование в Тибете и Монголии.(43) По материалам Первого Всебурятского Духовного Собора 1925 г., проходившего в Ацагатском дацане, лам-лекарей в 44 дацанах и дуганах Бурятии насчитывалось 440 человек. (44) Одним из центров тибетской медицины являлся Ацагатский Аршан. основанный в 1922 году Агваном Доржиевым, в 1925-26 гг. это было крупнейшее учреждение тибетской медицины. В этом центре была организована школа тибетских медиков в составе 15-20 человек, большая аптека, амбулатория и палаты для больных на 40 человек. В июне 1926 г. проходит собрание тибетских медиков-лам, находящихся в хидах, расположенных на территории Хоринского, Верхнеудинского, Тункинского, Аларского, Эхирит-Булагатского и Баргузинского аймаков. Здесь решаются вопросы, которые призваны упорядочить состояние тибетской медицины в республике, повысить ее качество. В повестке дня были следующие вопросы: 1.0 единообразном приготовлении состава тибетских лекарств (о фармации) 2.06 открытии аптеки и лаборатории тибетской медицины 3.06 открытии амбулатории 4.06 организации Центрального Совета тибетской медицины 5.06 изыскании средств на приобретение состава лекарств. (45) С этими вопросами представители тибетской медицины обращались в СНК республики. Определенной поддержки их деятельности со стороны правительства не было, но не было и противодействия. Власти соблюдали осторожность. В октябре 1926 г. прошло совещание" по вопросам о тибетской медицине". На нем присутствовали Ербанов (председатель), Ермилов, Барадин, Трубачеев, Дашинов, Бадмаин. В постановлении совещания говорится следующее: "В 62 вопросе административного противодействия распространению тибетской медицины, переход на путь запретных мер считать не желательным, ибо последнее при недостаточном охвате населения пунктами европейской медицины, может загнать тибетскую медицину в скрытое состояние. Существующее отношение правительства БМАССР к тибетской медицине, т.е. политику отказа от регламентирования деятельности врачей тибетской медицины сохранить" .(46) В 1928-29гг. в результате экономического и политического давления советских и партийных органов позиции тибетской медицины стали заметно ослабевать. А в начале 30-х гг. начинаются массовые аресты лам-медиков и вообще всех служителей культа. Об ужесточении антирелигиозных мер свидетельствует инструкция ЦИКа аймачным и районным исполнительным комитета БМАССР от 10 апреля 1928г. "В силу декрета об отделении церкви от государства, изданной БурЦИКом и СНК от 17 декабря 1925г. за N221, в порядке развития основного декрета ВЦИК и СНК от 25 января 1918 г. воспрещено служителям культа (ламам) прием в коллективы лам, обучению религиозному культу и посвящение в духовное звание, не достигших 18 летнего возраста. Между тем, по имеющимся в ЦИКе сведениям, известно, что декрет об отделении церкви от государства за N 221 не везде выполняется и в некоторых дацанах до сего времени имеет место случаи отдачи родителями своих детей, не достигших 18-летнего возраста, что, несомненно, является прямым нарушением декрета правительства Бурятии от 17 декабря 1925г. В целях полного обеспечения в будущем в проведении в жизнь декрета N 221 и устранения причин, препятствующих проведению его, БурЦИК обязывает все АИКи и РИКи и через них и все сомонные, сельские и улусные советы в нижеследующем: 1. Проводить твердо в жизнь декрет об отделении церкви от государства обратив особо серьезное внимание на неуклонное проведение в жизнь установленной возрастной нормы приема в хувараки 63 |