Проверяемый текст
Данзанова Аюна Аюшеевна. Религиозная политика Советского государства по отношению к буддизму в Бурятии в 1920 - 30-е гг. (Диссертация 1998)
[стр. 182]

1930-х годов, когда "обновленцы" добивались кодификации реформы на многочисленных бурятских съездах и по существу приступивших к их практической реализации; 3.
послевоенный период, когда происходит восстановление ламаистской церкви на законодательных и идеологических принципах обновленческого движения.116 Обновленческое движение в Буддийской церкви Бурятии это закономерное изменение одной из надстроечных организаций в соответствии с требованиями буржуазных преобразования в обществе.
Корни обновленчества лежат в буржуазной реформе средневековой феодальной церкви.
В обновленческом движении
можно обнаружить две стороны.
Первая чисто административная, как формальное приспособление к общественным и экономическим нормам буржуазной демократии.
Вторая сторона идеологическая.

Таким образом, еще в начале XX века религиозная реформа была тесно связана с общественным движением бурят, направленном на создание национального государства.
Ведущая роль в этих начинаниях принадлежала интеллигенции, ламство в это время могло выделить из своей среды только двух лидеров нового направления Хамбо-ламу Иролтуева, лхарамбу Агвана Доржиева.
Обновленческие тенденции выразились так же
в стремлении установить тесный контакт с европейской наукой.
В этих начинаниях ламству помогли представители национальной интеллигенции, видные бурятские религиозные деятели Ц.
Жамцарано, Б.
Барадин и др.
После революции 1905-1907
годов необходимость в буржуазнодемократических преобразованиях во всех сферах жизни народов России становилась все более актуальной.
Демократические процессы, начавшиеся в начале XX века, получили своеобразное продолжение уже после Февральской революции 1917 года.
С известием о падении царизма в Чите был образован Временный организационный комитет, в состав которого входили
Ш.Б.
Бадмаев, Г.Ц.
Цыбиков и др., которые заявили о своей поддержке Временного правительства.
23-25 апреля 1917 года в Чите состоялся Первый общебурятский съезд, на
котором был принят предварительный проект национальной автономии.
Съезд рассмотрел вопросы административного управления,
избрал Временный Бурятский Национальный комитет (Бурнацком), в функции которого входило руководство всем процессом национального строительства, подготовка следующего съезда, введение земского самоуправления в бурятских ведомствах, проведение выборов в 116 Абаева Л.Л..
Андреев В.П., Бахаева Э.П.
и др.
Буддизм: Словарь / Под общей ред.
Н.Л.
Жуковской М., 1992.
С.
197.
182
[стр. 67]

§ 2.
Роль государства в обновленческом движении в Бурятии в 1920-е гг.
Возникновение обновленческого движения среди бурятского буддийского духовенства относится к концу XIX началу XX века ко времени проведения царским правительством реформ в Забайкалье, отражавших первые буржуазные преобразования в связи с начавшимся развитием капиталистических отношений в национальных окраинах России.
Обновленческое движение можно разделить на три основных этапа: 1.
период между русско-японской войной и 1917 годом, когда обновленческое движение развивалось в русле национального движения бурят за "культурную" автономию; 2.
период от установления в Бурятии Советской власти и до конца 1930х гг., когда "обновленцы" добивались кодификации реформы на многочисленных бурятских съездах и по существу приступивших к их практической реализации 3.
послевоенный период, когда происходит восстановление ламаистской церкви на законодательных и идеологических принципах обновленческого движения.
(1) Обновленческое движение в Буддийской церкви Бурятии это закономерное изменение одной из надстроечных организаций в соответствии с требованиями буржуазных преобразования в обществе.
Корни обновленчества лежат в буржуазной реформе средневековой феодальной церкви.
В обновленческом движении
молено обнаружить две стороны.
Первая чисто административная, как формальное приспособление к общественным и экономическим нормам буржуазной демократии.
Вторая сторона идеологическая.

Суть идейного преобразования ламаизма модернизация традиционной религии, приспособление ее к более утончен67

[стр.,69]

Таким образом, еще в начале XX века религиозная реформа была тесно связана с общественным движением бурят, направленном на создание национального государства.
Ведущая роль в этих начинаниях принадлежала интеллигенции, ламство в это время могло выделить из своей среды только двух лидеров нового направления Хамбо-ламу Иролтуева, лхарамбу Агвана Доржиева.
Обновленческие тенденции выразились так же
и в стремлении установить тесный контакт с "европейской наукой".
В этих начинаниях ламству помогли представители национальной интеллигенции, видные бурятские религиозные деятели Ц.
Жамцарано, Б.
Барадин и др.
После революции 1905-1907
гг.
необходимость в буржуазнодемократических преобразованиях во всех сферах жизни народов России
становится все более актуальным.
Демократические процессы, начавшиеся в начале XX века, получили своеобразное продолжение уже после Февральской революции 1917 г.
С известием о падении царизма в Чите был образован Временный организационный комитет, в состав которого входили:
Щ.Б.
Бадмаев, Г.Ц.
Цыбиков и др., который заявил о своей поддержке Временного правительства.
23-25 апреля 1917 года в Чите состоялся Первый общебурятский съезд, на
кагором был принят предварительный проект национальной автономии.
Съезд рассмотрел вопросы административного управления,
был избран Временный Бурятский Национальный комитет (Бурнацком), в функции которого входило руководство всем процессом национального сгроительства, подготовка следующего съезда, введение земского самоуправления в бурятских ведомствах, проведение выборов в Учредительное собрание и развертывание сети национальных культурно-просветительных учреждений, издательств и органов пропаганды.
На Втором общебурятском съезде в Гусиноозерском дацане рассматривался вопрос о подготовке нового положения взамен "Положения о ламаистском духовенстве Восточной Сибири 1853г." Этот вопрос в повестку съезда был 69

[Back]