|
Учредительное собрание и развертывание сети национальных культурнопросветительных учреждений, издательств и органов пропаганды. На Втором общебурятском съезде в Гусиноозерском дацане рассматривался вопрос о подготовке нового положения взамен "Положения о ламаистском духовенстве Восточной Сибири 1853 года". Этот вопрос в повестку съезда был внесен хамбо-ламой Итыгиловым по запросу Министерства исповеданий Временного правительства, которое наметило создать специальные комиссии для пересмотра действующих и выработки новых законоположений, касающихся «инославных и иноверных" исповеданий.117 В комиссию "по пересмотру законодательства о буддистах России" входили: председатель профессор Котляревский С.К., члены министр исповеданий Карташев A.B., министр просвещения Ольденбург С.Ф., а также представители различных министерств. В комиссию вошли А. Доржиев, Д. Сампилон, Р. Бимбаев, С. Цыбиктаров, Б. Барадин. Эта комиссия выработала наказ, "определяющий волю бурятского народа в решении его вероисповедальных дел".118 Основные положения наказа сводились к требованию свободы вероисповедания, гарантированной государственными законами, т.е. правительство не должно было вмешиваться во внутреннюю жизнь дацанов. Внутренняя административная система ламаистской церкви реформировалась на основе выборности и коллегиальности. Во главе буддийского духовенства бурят стоял выборный бандидо хамбо-лама. Для обсуждения общих вопросов периодически собирались съезды духовенства и мирян. В перерыве между сессиями съездов функционировал исполнительный, коллегиальный орган Центральный комитет по нерелигиозным делам в резиденции хамбо-ламы. На втором общебурятском съезде обсуждался также ряд вопросов о внутреннем быте дацанов, предварительно рассматривавшихся съездовской комиссией по религиозным вопросам. По этим постановлениям на съезде начались серьезные разногласия между группой лам, стоящих за Агваном Доржиевым, и другой группой лам, приближенных к известному политическому деятелю Э. Вамбоцыренову. Разногласия продолжались и на четвертом общебурятском съезде, которые касались выборов нового хамбо-ламы. Раскол, происшедший на втором и четвертом общебурятских съездах, разделил ламаистов на два враждебных лагеря: обновленцев и консерваторов. В последующем борьба достигла значительных масштабов, охватив широкие массы населения Бурятии. !!! НАРБ. Ф.483. Оп.1. Д.48. Л. 17. Герасимова K.M. Обновленческое движение бурятского ламаистского духовенства. Улан-Удэ, 1964. С.23. 183 |
Таким образом, еще в начале XX века религиозная реформа была тесно связана с общественным движением бурят, направленном на создание национального государства. Ведущая роль в этих начинаниях принадлежала интеллигенции, ламство в это время могло выделить из своей среды только двух лидеров нового направления Хамбо-ламу Иролтуева, лхарамбу Агвана Доржиева. Обновленческие тенденции выразились так же и в стремлении установить тесный контакт с "европейской наукой". В этих начинаниях ламству помогли представители национальной интеллигенции, видные бурятские религиозные деятели Ц. Жамцарано, Б. Барадин и др. После революции 1905-1907 гг. необходимость в буржуазнодемократических преобразованиях во всех сферах жизни народов России становится все более актуальным. Демократические процессы, начавшиеся в начале XX века, получили своеобразное продолжение уже после Февральской революции 1917 г. С известием о падении царизма в Чите был образован Временный организационный комитет, в состав которого входили: Щ.Б. Бадмаев, Г.Ц. Цыбиков и др., который заявил о своей поддержке Временного правительства. 23-25 апреля 1917 года в Чите состоялся Первый общебурятский съезд, на кагором был принят предварительный проект национальной автономии. Съезд рассмотрел вопросы административного управления, был избран Временный Бурятский Национальный комитет (Бурнацком), в функции которого входило руководство всем процессом национального сгроительства, подготовка следующего съезда, введение земского самоуправления в бурятских ведомствах, проведение выборов в Учредительное собрание и развертывание сети национальных культурно-просветительных учреждений, издательств и органов пропаганды. На Втором общебурятском съезде в Гусиноозерском дацане рассматривался вопрос о подготовке нового положения взамен "Положения о ламаистском духовенстве Восточной Сибири 1853г." Этот вопрос в повестку съезда был 69 внесен хамбо-ламой Итыгиловым по запросу Министерства исповеданий Временного правительства, которое наметило создать специальные комиссии для пересмотра действующих и выработки новых законоположений, касающихся "инославных и иноверных" исповеданий. (5) В комиссии " по пересмотру законодательства о буддистах России" входили: председатель профессор Котляревский С.К., члены: министр исповеданий Карташев А.В., министр просвещения Ольденбург С.Ф., а также представители различных министерств. В комиссию вошли А.Доржиев, Д.Сампилон, Р.Бимбаев, С. Цыбиктаров, Б.Барадин. Эта комиссия выработала наказ, "определяющий волю бурятского народа в решении его вероисповедальных дел".(6) Основные положения наказа сводились к требованию свободы вероисповедания, гарантированной государственными законами, т.е. правительство не должно было вмешиваться во внутреннюю жизнь дацанов. Внутренняя административная система ламаистской церкви реформируется на основе выборности и коллегиальности. Во главе буддийского духовенства бурят стоит выборный бандидо хамбо-лама. Но для обсуждения общих вопросов периодически собираются съезды духовенства и мирян. В перерыве между сессиями съездов функционирует исполнительный, коллегиальный орган Центральный комитет по религиозным делам в резиденции хамбо-ламы. Гусиноозерский съезд обсуждал, также, ряд вопросов о внутреннем быте дацанов, предварительно рассматривавшихся съездовской комиссией по религиозным вопросам. По этим постановлениям на съезде начались серьезные разногласия между группой лам, стоящих за Агваном Доржиевым и другой группой лам, приближенных к известному политическому деятелю Э.Вамбоцыренову. Разногласия продолжались и на Четвертом общебурятском съезде, которые касались выборов нового хамбо-ламы. Раскол, происшедший на Втором и Четвертом общебурятском съездах разделил ламаистов на два враждебных лагеря: обновленцев и консерваторов. В 70 |