|
инородных управы: Еланцинскую и Кутульскую. С ликвидацией степных дум и упразднением должности главных родоначальников тайши потеряли среди бурят Иркутской губернии доминирующее положение. Для кулаков был открыт доступ к высшим должностям степного управления, монополизированным прежде узким кругом тайшинских семейств. Некоторые из кулаков встали у руля власти во главе инородных управ. Так, тайша аларской степной думы П. Баторов, лишившись звания тайши, ограничился должностью головы Аларской инородной управы, уступив руководство двумя другими управами ведомства ныгдинским и куйтинским кулакам. Кулак Нурхай Хонгоров для того, чтобы занять место головы Верхнеудинской инородной управы, принял православную веру и организовал группу поддержки из зажиточных крестьян, разжигая родовую борьбу. При поддержке православного духовенства и губернских чиновников, он достиг свей 79 цели. Бурятские крестьяне, избавившись от деспотизма тайшей, теперь оказались в прямой зависимости от кулачества и чиновников царской администрации. Примерно такую же картину можно было наблюдать и в Забайкалье. Вообще, в конце XIX и в начале XX веков вопросы колонизаторской поли. тики царизма по отношению к Сибири встали с особой остротой. Острота эта зависела от неразрывной связи колонизаторской политики с общегосударственными интересами. В интересах укрепления русского государства на Востоке, защиты государственной территории, а также делах экономического развития России, было необходимо укрепить Восточную Сибирь в экономическом отношении, увеличить количество населения, развить здесь промышленность и сельское хозяйство. Характеристика общественного строя бурят до начала XX века будет неполной без рассмотрения той роли, которую играла в нем религия. Политика царского правительства в отношении ламаизма была двойственной. Так, при утверждении "Положения о ламайском духовенстве" в 1853 году Николай I наложил резолюцию: "Считать утвержденным, но не вносить в свод законов. С одной стороны, царизм поощрял распространение среди бурят и других народностей Сибири православия, оказывая покровительство и содействие христианскому духовенству, давая предписания по ограничению числа дацанов (буддийских монастырей) и лам (монахов). Один из известных исследователей Сибири В. Птицын свидетельствовал, что "существующее положение буддизма в России нормировано в наших законах "Положением Ц ГАИО. Ф.24. Оп.1. Д.2. Л.3-24. История Бурят-Монгольской АССР. Т. 1. Улан-Удэ, 1654 С.458-459. *70 81 |
123 С ликвидацией степных дум и упразднением должности главных родоначальников, тайшн потеряли среди бурят Иркутской губернии доминирующее положение. Для кулаков был открыт доступ к высшим должностям степного управления, монополизированным прежде узким кругом тайшинских семейств. Некоторые из кулаков встали у руля власти во главе инородных управ. Так, тайша аларской степной думы П. Баторов, лишившись звания тайши, ограничился должностью головы Аларской инородной управы, уступив руководство двумя другими управами ведомства ныгдинским и куйтинским кулакам. Кулак Нурхай Хонгоров для того, чтобы занять место головы Верхнеудинской инородной управы, принял православную веру и организовал группу поддержки из зажиточных крестьян, разжигая родовую * борьбу. При поддержке православного духовенства и губернских чиновников, он достиг свей цели [ 159, 458-459]. Бурятские крестьяне, избавившись от деспотизма тайшей, теперь оказались в прямой зависимости от кулачества и чиновников царской администрации. Примерно такую же картину можно было наблюдать и в Забайкалье. Вообще, в конце XIX и в начале XX веков вопросы колонизаторской политики царизма по отношению к Сибири встали с особой остротой. Острота эта зависела от неразрывной связи колонизаторской политики с общегосударственными интересами. В интересах укрепления русского государства на Востоке, защиты государственной территории, а также делах экономического развития России, было необходимо укрепить Восточную Сибирь в экономическом отношении, увеличить количество населения, развить здесь промышленность и сельское хозяйство. Осуществление таких мер происходило в условиях нараставшего крестьянского движения. В плане аграрной реформы особое место занимал вопрос о переселении .крестьян в Сибирь, отвлекая их тем самым от вооруженных действий. Принимался ряд быстро следующих одно за другим праI I |