|
существуют отдельно экономические, политические и социальные явления в трех особых сферах: экономике (под которой подразумевается рынок), политике (принятие решений государством), социокультуре (ум и дух). Система производства, как отмечает И.Валлерстайн, это сеть социальных отношений, регулируемых политически на основе систем ценностей. «Мы нуждаемся в фундаментальной реорганизации всей познавательной деятельности в общественных науках в мировом масштабе. Необходимо понять, что реальность постоянно меняется, именно меняющаяся реальность должна быть теоретизирована» [\Vallerstein I., 1990, р.47]. Применяя эти принципы к современной мировой системе, И.Валлерстайн видит ее существенное отличие от других мировых систем. Ранее они, по его мнению, существовали в двух структурных вариантах: мир-империи и мирэкономики. До 1500 г. н.э. мир-империи были долговеченее и сильнее мирэкономик, которые они, как правило, разрушали либо поглощали. С 1950-х годов произошло нечто, не получившее, как он считает, до сих пор удовлетворительного объяснения: одна мир-экономика, охватившая часть Европы, оказалась менее хрупкой, чем другие, выжила и стала каркасом для развития капиталистического способа производства, который может существовать только в форме мир-экономики. Возникнув и упрочившись, капиталистическая мир-экономика начала расширяться, поглощая окружавшие ее мир-империи (Монгольскую, Османскую, Российскую) и мини-системы. А в XIX в. она охватила земной шар и стала существовать впервые в качестве одной исторической системы. Из самих свойств капитала, его стремления к самовозрастанию, к внешней экспансии, восприимчивости к техническому прогрессу вытекает превращение капиталистической исторической системы в глобальную. Возникновение капитализма следует рассматривать как предпосылку раз-4 вития глобального процесса. Капитализм дает огромную власть тем, кто контролирует производство и может использовать эту власть для овладения политическими, военными, культурными и другими ресурсами. Развиваясь в соответствии с логикой увеличения масштабов производства, накопления и потребления, ка39 |
заново наследия XIX и значительной части XX века в новой дисциплинарной науке о мире. Работы И.Валлерстайна достойны самостоятельного рассмотрения и анализа. Мы же в своих дальнейших подходах к проблеме глобализации будем касаться отдельных сторон его теоретико-методологического анализа, изложенного во многих фундаментальных монографических исследованиях, в том числе совместно с другими авторами, а также в статьях, посвященных капиталистической мир-экономике, политике, геополитике и новому осмыслению социальной науки. В своем подходе к изучению мира как системы И.Валлерстайн стремится преодолеть основную методологическую трудность, которая видится ему в том, что абстракции, на которых строятся концепции реальности, суть утверждение постоянства, тогда как мир все время меняется. Предлагаются практические приемы для преодоления этого противоречия, среди которых выделение так называемых исторических систем в качестве базовой единицы социального анализа. Система производства, как отмечает И.Валлерстайн, это сеть социальных отношений, регулируемых политически на основе систем ценностей (подч. нами) и, далее. Мы а нуждаемся в фундаментальной реорганизации всей познавательной деятельности в общественных науках в мировом масштабе. Необходимо понять, что реальность постоянно меняется, именно меняющаяся реальность должна быть теоретизирована8. Применяя эти принципы к современной мировой системе, И.Валлерстайн видит ее существенное отличие от других мировых систем. Ранее они, по его мнению, существовали в двух структурных вариантах: миримперии и мир-экономики. До 1500 г. н.э. мир-империи были долговеченее и g Cm.: Wallerstain I. A theory of economic history in place of economic theory // Studies in social and economic history. Leuven, 1990. Vol. 15. Metodological problems. сильнее мир-экономик, которые они, как правило, разрушали либо поглощали. С середины XVI века произошло нечто странное, не получившее, как он считает, до сих пор удовлетворительного объяснения. А именно. Одна мирэкономика, охватившая часть Европы, оказалась менее хрупкой, чем другие, выжила и стала каркасом для развития капиталистического способа производства, который может существовать только в форме мир-экономики. Возникнув и упрочившись, капиталистическая мир-экономика начала расширяться, поглощая окружавшие ее мир-империи (Российскую, Османскую, Монгольскую, Цинскую) и мини-системы. А в XIX в. она охватила земной шар и стала существовать впервые в качестве только одной исторической системы. Из самих свойств капитала, его стремления к самовозрастанию, к внешней экспансии, восприимчивости к техническому прогрессу и др. вытекает превращение капиталистической исторической системы в глобальную. Свойствами капитала объясняется и то, что в современной мировой системе в отличие даже от мир-империй, отсутствуют механизмы, сдерживающие иррациональное потребление мирового продукта (например, нет способов внедрения антирыночных ценностей в процессе принятия решений, нет основы для противостояния географической экспансии и т.д.). Возникновение капитализма следует рассматривать как важнейший глобальный процесс, который дает огромную власть тем, кто контролирует производство и может использовать эту власть для овладения политическими, военными, культурными и другими ресурсами. В то же время, развиваясь в соответствии с логикой увеличения масштабов производства, накопления и потребления, капитализм усиливает тенденцию к общественному взаимодействию, которая лежит в основе процесса глобализации. Особая роль капитализма как основы современного глобализационного процесса связана с идеологией модернизации. Она содержит |