|
Михайловское бесплатное женское и мужское училища. К началу XX века ситуация изменилась, стали открываться сельские школы. Появились просветители, ратовавшие за женское образование. Т. Кажешев выступил за раскрепощение горянки. Он считал необходимым открыть специальную женскую школу в селении Кармово. Но его обращения к администрации Терской области и Нальчикского округа не имели успеха. В 1910 г. Л.П. Лопатинский создал букварь «Краткую грамматику кабардинского языка», по которому обучались дети адыгов. Умар Микеров составил абазинскую азбукуиучил по нейдетей в школе, им же был составлен учебник.щ Ислам Крымшамхалов создал карачаевский алфавит на основе арабской графики, а в 1916 г. И. Акбаев издал букварь «Дна тили». Под влиянием российского опыта школьного строительства и российской общественно-политической мысли они повели борьбу за светскую школу, убеждая учителей и население в преимуществах светского образования как более современного и соответствующего требованиям общественно-культурного развития буржуазного общества. 144 3.2. Женские светские учебные заведения Важным событием в Терской области стала организация светских школ системы министерства народного просвещения. «Народные школы» первое время создавались в магометанских селах, где не было церковно-приходских школ. К 1910 году было открыто 15 одноклассных и 8 двухклассных народных школ. Министерские школы пользовались большей популярностью. Сельские общества стали ставить вопрос об открытии народных училищ, составляя соответствующие общественные приговоры. К |
убеждали людей в том, что успех развития женской•школы зависит от способностизлюдей*преодолеть изживающие.себя патриархальные устои — деспотизм отцов, забитость матерей,' беспрекословное;подчинение младших старшим и т.д. Значение деятельности представителей осетинскойобщественнополитической} мысли заключается как в теоретических разработках, посвященных женскому образованию, так и в практической работе. Они принимали личное участие в развитии просвещения:; переводили; на осетинский’язык книги,, открывали; школы, преподавали; в них, знакомили людей с русской и европейской культурой. Под влиянием; российского; опыта; школьного; строительства и; российской; общественно-политической* мысли они; повели; борьбу за светскую школу, убеждая учителей•.и население в преимуществах светского образования; как более современного и соответствующего требованиям общественно-культурного развития буржуазного общества. 3.2. Женские светские учебные заведения Важным событием в Северной Осетии стала, организация светских школ системы; министерства, народного просвещения; «Народные школы» первое время создавались в. магометанских селах, где не было* церковноприходских ппсол. К 1910 году было открыто 15 одноклассных и 8 двухклассных народных школ. Министерские школы пользовались большей популярностью. Сельские общества* стали; ставить вопрос об открытии народных училищ, составляя соответствующие общественные приговоры. К тому же: дирекция; отпускала на строительство школьных зданий гораздо более значительные суммы, чем епархиальное ведомство. Считалось также, что светские школы располагали лучшими учительскими кадрами и давали болеег, . прочные знания по общеобразовательным предметам. Наметилась тенденция к переходу •*.ts Мощным фактором развития женского образования была общественнополитическая мысль, отстаивавшая европейские идеалы свободы;и развития. Самым действенным средством борьбы за прогрессивное развитие народа осетинские просветители считали образование, в том числе и женское. Лучшие представители общественно-политической и педагогической мысли К.Л.Хетагуров, ХУруймагов, Г.Дзасохов, А.Гассиев, Г.Баев* и другие призывали: к расширению женского образования с использованием последних достижений педагогики, убеждали современников в необходимости пересмотреть взгляды на роль женщины в обществе. Под влиянием российской общественно-политической мысли и; российского опыта школьного строительства’ осетинская интеллигенция повела борьбу за светскую школу, убеждая учителей и народ в преимуществах светского образования как более современного несоответствующего-требованиям экономического и общественно-культурного развития буржуазного общества. Светская интеллигенция остроставилавопросы школьного образования и культурного просвещения, не оставляя в них места церкви. Церковно-приходская школа объявлялась не соответствующей требованиям нового времени, а учителя-священники обвинялись в невежестве. Впрочем, былазаметна* и? другая^ тенденция. Осетинские просветители^ упрекаясветскую интеллигенцию в оторванности от народа, ностальгически вспоминали «самоотверженных тружеников... семинаристов,. питомцев Тифлисской духовной семинарии», которые «оставили: по себе след. След этотосетинская церковная служба, след этот грамотная Осетия» [98]. Появление в конце XIX —начале XX века светских школ системы министерства народного просвещения стало*важнымсобытием в истории народного образования Осетии. Первые школы создавались в магометанских селениях, где не было церковно-приходских. Светские школы стали пользоваться: большей популярностью. Осетинские сельские' общества составляли «приговоры» об их открытии, оказывали имвсяческое |