|
ft 64 заведениях насчитывалось 964 учащихся, а в других кавказских школах состояло 127 пансионеров Общества из горских детей. По данным православного ведомства, начиная с 1864 г. ежегодное число школ Общества составляло не менее 35-ти . Сложный процесс христианизации осетин убедил православные миссии в том, что действительное обращение народа в христианство невозможно без подготовки священников из среды коренных осетин и «облечения евангельского слова в понятную для всех родную речь устную и письменную». Таким образом, было положено начало формированию осетинской церковной интеллигенции. В числе первых осетин, получивших богословское образование в Тифлисской духовной семинарии, были Алексей Колиев, Василий Цораев, Алексей Аладжиков, Соломон Жускаев, Георгий Кантемиров, Михаил Сухиев и др. Свою проповедническую деятельность они успешно сочетали с преподаванием. Эти люди внесли большой вклад в развитие женского образования. Аксо Колиев получил начальное образование во Владикавказском духовном училище, после окончания которого в 1839 году за хорошие успехи он был направлен в Тифлисскую духовную семинарию. В 1845 году он стал первым осетином, окончившим это учебное заведение —самое высшее и авторитетное в то время. В семинарии изучали церковные науки, философию, литературу, церковную и гражданскую историю, латинский, греческий, русский и осетинский языки. После окончания семинарии Аксо Колиев был направлен во Владикавказ в качестве инспектора и учителя осетинского языка духовного училища. Через два года после окончания семинарии он был рукоположен в сан священника во Владикавказской осетинской Рождества Пресвятой 100Там же. С. 123 101 Миллер В.Ф. Осетинская письменность. /Антология педагогической мысли Северной Осетии. Владикавказ, 1993.С.225. |
ГЛАВА2. ПРАВОСЛАВИЕ ИЖЕНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 2.1. Женские начальные учебные заведения Исторические и духовные истоки современного образования лежат в» религиозной культуре христианского православия. Образование. в России; всегда было»связано<с церковной культурой:и религиозным.воспитанием: Православные миссии» во всех уголках страны занимались наряду с проповеднической» деятельностью? строительством! школ. В Осетии* приходские школы*стали результатом:деятельности! «Осетинской?духовной комиссии» и? «Общества* восстановления* православного? христианства на Кавказе». Сложный: процесс христианизации? осетин, убедил православные миссии: в том, что действительное обращение народа в? христианство» невозможно? без подготовки» священников* из среды* коренных осетин* и. «облечения евангельского слова в понятную для всех родную речь устную и письменную» [7,225]. Таким образом? было» положено начало? формированию осетинской* церковной интеллигенции. В числе первых осетин; получивших богословское образование в Тифлисской? духовной» семинарии, были? Алексей Колиев, Василий Цораев, Алексей* Аладжиков, Соломон? Жускаев, Георгий Кантемиров, Михаил Сухиев и др. Свою проповедническую деятельность они успешно••сочетали!с преподаванием: Эти люди внесли?большой вклад в развитие женского образования. Жизнь, и деятельность» Аксо Колиева пока: недостаточно? изучены; Известно; что? он родился? в* конце ноября» илив декабре 1822: года во? владикавказском;осетинском ауле (Ирыкау). Отец его Беса (Виссарион) был> выходцем из Мамисонского общества. Время*поселения семьи Колиевых во Владикавказе неизвестно, но установлено, что в 1819 году Беса?Колиев уже был жителем аула и работал сторожем Осетинской церкви, а позднее стал ее старостой. Начальное образование Аксо получил во Владикавказском духовном училище, после окончания которого в 1839 году за хорошие успехи он был направлен в Тифлисскую духовную семинарию. В?1945 году он стал первым осетином, окончившим это учебное заведение — самое высшее: и авторитетное в то время. В семинарии: изучали церковные науки, философию, литературу, церковную и. гражданскую историю, латинский, греческий, русский и осетинский языки. По всем этим предметам Аксо имел отличные оценки После окончания семинарии Аксо Колиев был направлен во. Владикавказ в качестве инспектора и учителя осетинского языка>духовного училища, где он сам прежде учился. Через два года после окончания* семинарии он был рукоположен в сан священника; во Владикавказской осетинской Рождества Пресвятой Богородицы церкви. Это произошло 22 июня 1847 года, а через три месяца он уже стал благочинным над священноцерковнослужащими осетинской духовной комиссии. Еще через два года, в 1849 году Аксо Колиев был назначен-исполняющим должность смотрителя? (директора) Владикавказского духовного училища. Наконец, в 1860 году он был возведен в сан протоиерея. Колиев с исключительным рвением; и энергией; взялся за распространение православного христианства. Он бьш одним из первых осетинских священников, проводивших службу на осетинском языке. Своими проповедями,Слова Божия он снискал большую популярность среди? осетинского*народа, стал одним из лучших проповедников: Аксо Колиев принял самое активное моральное и материальное (200 рублей) участие в строительстве нового здания осетинской церкви. Успех миссионерской: деятельности, развернутой в Осетии; в 50-60 годах, благодаря появлению духовных кадров из местной среды, вызвал к жизни необходимость перевода богослужебных книг на осетинской язык, чтобы во всех осетинских церквах |