Проверяемый текст
Алагова, Лариса Черменовна. Педагогические и социокультурные факторы развития женского образования в Осетии : Конец XVIII-начало XX вв. (Диссертация 2004)
[стр. 68]

68 По прошествии полугода А.
Колиев подвел итоги работы своей школы.
Он убедился в том, что усилия, затрачиваемые им, постепенно приближали его к намеченной цели.
Вместе с тем он ясно осознавал, что для достижения должного уровня учебного процесса необходимо вложить в школу значительные денежные суммы.
Не располагая достаточными личными средствами, Колиев обратился за помощью в комитет «Общества восстановления православного христианства», которое охотно
его поддержало.
В исторической литературе утвердилось мнение, что «Общество» взяло школу под свое попечительство в 1866 году после смерти Колиева.110
В.Дз.
Магометова считает, что это произошло еще при жизни Колиева, в 1863 году.111
Действительно, в 1863 году «Общество» сочло возможным ежегодно выделять по 300 рублей для покрытия расходов на жалование учителям и приобретение материалов для занятий рукоделием.
К этому времени «Общество...» разработало «Правила о приходских школах», согласно которым целью
школ было воспитание детей горских семейств в духе православной христианской веры и распространение необходимых по образу жизни горцев, «нуждам и занятиям их сведений».
«Общество» намеревалось открывать школы по всем приходам по мере финансовой возможности.
Предполагалось даже создание «передвижных» школ, которые бы по 2 — 3 года обучали детей в одном ауле, затем перемещались в другой.
Сельские общества обязывались выделять помещения и отапливать их.
В основном школы были одноклассными.
Они разделялись на два разряда: в школах первого разряда обучалось до 20 человек, а в школах второго разряда —от 10 до 15 детей.
Учебный план предполагал чтение и письмо на родном языке, закон божий (символ веры, заповеди, молитвы и
110Берозов Б.П.
Первая школа для осетинок —горянок.
/Исторические этюды.
Из истории возникновения осетинских сел и казачьих станиц.
Владикавказ, 1992.
С.75.
111 Магометова В.Дз.
Указ.
соч.
С.
220.
[стр. 57]

Это>был первый опыт в организации школы для девочек-осетинок.
А.Колиев хорошо понимал, что успех этого опыта зависит от благосклонного отношения к нему населения и самих детей.
Поэтому важно было, чтобы школа: в первый же период своего существования никого не отпугнула сложностью занятий.
Что же касается введения в программу занятий по рукоделию, то онотакже было продиктовано конкретными условиями жизни, спецификой и потребностями осетинского быта.
У осетин, как известно, женскому рукоделию отводилось исключительно большое место.
В трудовом воспитании девочек в семье оно играло первейшую роль и нередко высокое мастерство оказывало влияние на положение женщины в обществе.
Весть о новой школе облетела всю>Осетию.
Она стала популярной: горцы-осетины стали охотно устраивать туда своих дочерей.
Впервые перед осетинкой открылись двери школы, возникла реальная возможность получить образование.
По прошествии полугода А.Колиев подвел итоги работы своей школы.
Он убедился в том, что усилия, затрачиваемые им, постепенно приближали его к намеченной цели.
Вместе с тем он ясно осознавал, что для достижения должного уровня учебного процесса необходимо вложить в школу значительные денежные суммы.
Не располагая достаточными личными средствами, Колиев обратился за помощью в комитет «Общества восстановления православного христианства», которое охотно;его
поддержало.
В исторической литературе утвердилось мнение, что «Общество» взяло школу под свое попечительство в 1866 году после смерти Колиева
[17, 75].
В.Дз.Магометова считает, что это произошло еще при жизни Колиева, в 1863 году
[65, 220].
Действительно, в 1863 году «Общество» сочло возможным ежегодно выделять по 300 рублей для покрытия расходов на жалование учителям и приобретение материалов: для занятий рукоделием.
К этому времени «Общество:..» разработало «Правила о приходских школах», согласно которым целью
ппсол было воспитание детей горских '*-s

[стр.,58]

семейств в духе православной христианской веры и распространение необходимых по образу жизни горцев, «нуждам и занятиям их сведений».
«Общество» намеревалось открывать школы по всем приходам по мере финансовой возможности.
Предполагалось даже создание «передвижных» школ, которые бы по 2 3 года обучали детей в одном ауле, затем перемещались в другой.
Сельские общества обязывались выделять помещения и отапливать их.
В основном; школы были одноклассными.
Они разделялись на два разряда: в; школах первого разряда обучалось до 20 человек, а в школах второго разряда от 10 до 15 детей.
Учебный план предполагал чтение и письмо на родном языке, закон божий (символ веры, заповеди, молитвы и
основные сказания из священной истории на родном языке), четыре первые действия арифметики, церковное пение, ознакомление с природой, чтение русской светской и церковной литературы, письмо и практическое изучение разговорного русского языка.
Курс обучения был рассчитан на 2 года.
В школу принимали детей с 8 лет без сословных ограничений, без оплаты.
Пансионеры общества, проучившиеся 2 года в одном классе и не справившиеся с программой, лишались материальной поддержки, но могли продолжать обучение за свой счет.
Управление или заведование школой Общество поручало одному из учителей, которые назначались, преимущественно из священников местного причта.
В обязанность учителям вменялось не только обучение, но и надзор за нравственностью, т.е.
учитель должен был контролировать посещение учениками; церкви в воскресные и праздничные дни, совершение обрядов причащения и покаяния в Великий Пост.
Общее руководство и наблюдение за школами возлагалось на инспектора и местных.благочинных.
В конце учебного года*благочинный проверял знания; учащихся и отчитывался перед советом Общества.
По ходатайству благочинного и с разрешения совета Общества’выпускники одноклассных школ могли поступать в двухклассные школы.

[Back]