|
себя сотни, тысячи привычек предшествовавших поколений, все доброе и злое из прошлого. «Каждая нация, пишет известный российский специалист по истории философии Ф.Х. Кессиди, отличается только ей одной присущим сочетанием и соотношением темперамента, типом мышления и мировосприятия. В уникальности внутреннего мира нации, в устойчивости ее психического склада определенным образом организующего получаемую информацию, и состоит ценность любой нации как биосоциального сообщества людей и культурного феномена».160 Ломать такого рода стереотипы значило бы пытаться лишить этнос его исторических корней. Где же пролегает грань между уважением к этническим традициям и национализмом? Очевидно, что национализм зарождается тогда, когда почитание морально-этнических ценностей своего этноса превращается в кичливость, принижение нравственных устоев других этнических общностей. На наш взгляд, проблему снятия противоречия между этническими и общечеловеческими ценностями можно решить, пропагандируя через СМИ (радио, газеты, телепередачи) основные принципы культуры межэтнического общения. Нужно всегда помнить, что вся человеческая история это история войн, убийств, заговоров; человеческая история это история насилия. Но одновременно это медленное осознание той истины, что насилие не лучший способ разрешения конфликтов, а также того, что с помощью насилия невозможно остановить, уничтожить насилие. Еще древние историки отмечали, что правитель, ставший на путь насилия и жестокости вынужден все более и более прибегать к этим методам до тех пор, пока сам не становится его жертвой.161 Человеческий род существует именно благодаря тому, что люди способны понимать друг друга и строить свои отношения на основе этого взаимопонимания. Межкультурное общение предполагает усвоение этнического и общечеловеческого в единстве которых 160 Кессиди Ф.Х. К проблеме «греческого чуда». //Философская и социологическая мысль. Киев. 1992. №3. С. 129. 161 См.: Светонии Гай 'Гранквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Художественная литература. 1990. |
1 2 3 нормальные и естественные различия между этносами. Этнические стереотипы поведения аккумулировали исторический опыт этноса, вобрали в себя сотни, тысячи привычек предшествовавших поколений, все доброе и злое из прошлого. Ломать такого рода стереотипы значило бы пытаться лишить этнос его исторических корней. Где же пролегает грань между уважением к этническим традициям и национализмом? Очевидно, что национализм зарождается тогда, когда почитание морально-этнических ценностей своего этноса превращается в кичливость, принижение нравственных устоев других этнических общностей. На наш взгляд, проблему снятия противоречия между этническими и общечеловеческими ценностями можно решить, пропагандируя через СМИ (радио, газеты, телепередачи) основные принципы культуры межэтнического общения. Межкультурное общение предполагает усвоение этнического и общечеловеческого в единстве которых ведущее место принадлежит общечеловеческим принципам. Рассмотрение иноэтнических атрибутов только через призму традиций и ценностей своего этноса противоречит элементарным правилам общечеловеческого. Тому, кто ограничен только своим узкоэтническим, «чужая» речь, «чужие» нравы, привычки, особенности жизненного уклада могут показаться неестественными, необъяснимыми. Очень сложно бывает понять с первого знакомства традиции, особенности быта другого этноса. Поэтому очень важно в процессе общения не ограничиваться поверхностным восприятием иного этноса, а идти к углубленному взаимопознанию, взаимодействию и взаимообогащению. Назначение культуры межэтнического общения заключается в способствовании более углубленному познанию этносами друг друга и усилению взаимопонимания между ними. Это достигается через терпимость и соблюдение общепринятых норм и ценностей, закрепленных вековыми традициями. Высокому уровню межэтнического |