действия человека, о способе действия, при котором добро побеждает зло»42. Структура названных констант специфична для каждого этноса. Реконструкция системы этнических констант выглядит как динамическая модель взаимодействия «образов», и этническими константами являются именно эти взаимосвязи; взаимозависимости.' Человек вписывает свое поведение в целостную систему взаимосвязей и взаимозависимостей, ощущая себя одним из компонентов этой находящейся в непрестанном движении системы. Этническая культура в значительной степени способствует формированию именно такого видения мира. 1.2. СУЩНОСТЬ И ВИДЫ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ Прежде чем приступить к философско-антропологическому анализу феномена этнического стереотипа и предложить определение самой категории «этнический стереотип», необходимо кратко остановиться на более общей категории «социальный стереотип», так как именно через нее наиболее целесообразно сформулировать определение этнического стереотипа. В обществоведении под социальным стереотипом обычно понимается упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайный образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении конкретного социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нафуженности его так называемым «ошибочным» компонентом. В других случаях акцентируются его динамические характеристики, например, устойчивость, консерватизм, свидетельствующие о способности успешно справляться с любой информацией, направленной на его изменение. Общей 42 Лурье С.В. Восприятие народом осваиваемой территории //Общественные науки и современность. 1998. №5. С. 61-74. С. 64. 31 |
20 “практичные американцы” и т.д. В других случаях этнические характеристики более расплывчаты, но в них всегда выражено определенное отношение к данной группе, чаще всего окрашенное эмоциями. Обязанность этнических стереотипов выражается в отождествлении каждого этноса с каким-то мифическим лицом, присваивании обидных прозвищ, типа: “черные”, «курносые», “Мойша”, “хохол”. Вероятно, эта же тенденция порождает и их словесные портреты. Диссертант полагает, что прежде чем приступить к философскоантропологическому анализу феномена этнического стереотипа и предложить определение самой категории “этнический стереотип”, необходимо кратко остановиться на более общей категории “социальный стереотип”, так как именно через нее наиболее целесообразно сформулировать определение этнического стереотипа. В обществоведении под социальным стереотипом обычно понимается упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайный образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении конкретного социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нагруженности его так называемым “ошибочным” компонентом. В других случаях акцентируются его динамические характеристики, например, устойчивость, консерватизм, свидетельствующие о способности успешно справляться с любой информацией, направленной на его изменение. Общей тенденцией в определениях социального стереотипа является признание его преимущественно негативным феноменом, трактовка его в виде своеобразных “шор”, исключающих видение социальной реальности. В современном обществоведческом знании существует ряд определений социального стереотипа, перекочевавших из западных словарей по социологии и психологии. Определениями стереотипа, введенными в оборот психологами и социологами в 30 50 годы XX века, |