|
народами, людьми иных национальностей. Традиционно закрепившийся в общественных науках термин «национальный или этнический стереотип» означает устойчивое, схематичное и эмоционально окрашенное мнение представителей' одного народа о* другом или о самой себе. Оба варианта терминачасто употребляются как синонимы. В лучшем случае термин «национальный стереотип» неупотребляют для характеристики этнических предрассудков добуржуазного периода, поскольку тогда еще не было наций. Являясь естественными составными элементы «этшгческого сознания и самосознания, этнические стереотипы как своего рода коллективное представление»75 76, помогаютлюдям осознать свою этническую принадлежность, свое отличие от других этнических общностей. Функционирующие в общественном сознании этнические стереотипы воплощают в себе специфическое отражение ценностей, отношение к объекту, го есть его усредненное восприятие. Иначе говоря, если «ценность мы примем за норму, то этнический стереотип будет нормой отношения к норме, то есть, нормой в квадрате» б. Являясь зависимыми от ценностных ориентации, этнические стереотипы вытекают из этнических ценностей и выражают их в схематичном виде. В то же время этнический стереотип позволяет личности без лишних размышлений соотнести собственную оценку любого явления с политической ценностной шкалой своей группы. Желая соответствовать ожиданиям группы (иначе легко попасть в категорию изгоев); человек невольно определяет свои политические симпатии в рамках, диктуемых этой шкалой. Можно объяснить силу воздействия этнических стереотипов их глубокой родственной связью с традиционализмом мифологического сознания. Этнические стереотипы поведения стереотипы первой группы, 75 БромпеП Ю.В. Очерки теории этноса. М„ I9S3. С. 119. 76 Бобнепа М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М. 1978. С. 112 |
39 табилизации, популистские статьи навязывают людям определенно негативные в идеологическом плане стереотипы. Этнические стереотипы поведения стереотипы первой группы, являющиеся неотъемлемыми элементами этнического сознания и самосознания, представляют собой прочную установку, под влиянием которой принимается или отвергается фиксируемая человеком информация. Этнический стереотип близок к социальной установке, что предполагает выделение в его структуре компонентов, аналогичных структурным компонентам установки. Установка представляет собой основу стереотипа, готовность воспринимать явление или предмет определенным образом, включая его в определенный контекст предшествующего опыта. «Этнические установки это готовность личности воспринимать те или иные факторы этнической жизни и межэтнических отношений и в соответствии с этим восприятием действовать определенным образом»47. Этнические установки фокусируют в себе убеждения, взгляды, мнения людей относительно истории и современной жизни их этнической общности и взаимосвязей с другими народами, людьми иных национальностей. Традиционно закрепившийся в общественных науках термин “национальный или этнический стереотип” означает устойчивое, схематично е и эмоционально окрашенное мнение представителей одного народа о другом или о самой себе. Оба варианта термина часто употребляются как синонимы. В лучшем случае термин “национальный стереотип” не употребляют для характеристики этнических предрассудков добуржуазного периода, поскольку тогда еще не было наций. Являясь естественными составными элементы «этнического сознания и самосознания, этнические стереотипы как своего рода коллективное представление”48, помогают людям осознать свою этническую принадлежность, свое отличие от других этнических общностей. *' Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М. 1979. С. 44. 48 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 119. 40 Функционирующие в общественном сознании этнические стереотипы воплощают в себе специфическое отражение ценностей, отношение к объекту, то есть его усредненное восприятие. Иначе говоря, если «ценность мы примем за норму, то этнический стереотип будет нормой отношения к норме, то есть, нормой в квадрате”49. Являясь зависимыми от ценностных ориентаций, этнические стереотипы вытекают из этнических ценностей и выражают их в схематичном виде. В то же время этнический стереотип позволяет личности без лишних размышлений соотнести собственную оценку любого явления с политической ценностной шкалой своей группы. Желая соответствовать ожиданиям группы (иначе легко попасть в категорию изгоев), человек невольно определяет свои политические симпатии в рамках, диктуемых этой шкалой. Можно объяснить силу воздействия этнических стереотипов их глубокой родственной связью с традиционализмом мифологического сознания. Этнические стереотипы поведения стереотипы первой группы, восходят к временам глубокой древности, к народным эпосам, бережно передаваемым из поколения в поколение. Каждое племя, народность, нация в определенную историческую эпоху обладают рядом культурных стереотипов символов, присущих данной этнической общности и не присущих или присущих в меньшей степени другой. Нетрудно заметить, что географические, экономические и исторические условия породили значительные различия в культуре таких некогда единых по этническим корням человеческих коллективов, как американцы, австралийцы, новозеландцы и канадцы, и в результате «великого переселения народов» возникли культуры, со своими необычными и не всегда понятными традициями. Исследование характеристик этнических стереотипов, по мнению Г. У. Кцоевой, предполагает выявление типичных реакций на этнические объекты, анализ характера и специфики устойчивого отношения к представителям 49 Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М. 1978. С. 112. |