|
компонент таких установок приобретает ярко выраженную негативную направленность, выражаясь в отсутствии уважения к другим этносам, в недоверии, враждебности, неприязни по отношению к ним, в игнорировании достоинств и достижений представителей других этносов. Внутренним, собственно этническим источником конфликтности может стать столкновение этнических интересов, то есть тех же социальнополитических, культурных и экономических интересов, признаваемых на уровне этнического самосознания фундаментальными жизненными потребностями данной этнической общности. Осознание этих интересов все большим количеством представителей данной этнической группы в ситуации столкновения приводит к появлению угрозы этим интересам (действительной или мнимой) и соответственно, необходимости защищать их. Другим источником конфликта может служить дифференциация этнической принадлежности. Это процесс, при котором противостоящие социальные слои или группы делятся по этническому признаку. Особую остроту и размах межэтнический конфликт приобретает благодаря большому эмоциональному потенциалу этнического самосознания, что влечет за собой рост этноцентризма, свойственного в той или иной степени этническому самосознанию, интенсивность циркуляции у конфликтующих этносов негативных стереотипов по отношению к «врагам», кристализацию этнической идеологии. Чем выше защитный характер имеют этнические чувства, тем быстрее они перерождаются в национализм. В этническом самосознании значение имеет такой бессознательно функционирующий механизм, как перенос своих неудач на соседа. Это проявляется в способности аккумулировать энергию раздражения иных по своей природе конфликтов и переносить ее на этнические проблемы. А поскольку вся наша жизнь изобилует большими и малыми неурядицами, тревогами и проблемами, то имеется высокая вероятность попыток 73 |
67 своя логика, разрешающая противоположные высказывания. Разрушение мифа ведет не к победе рациональности, а к утверждению другого мифа. Ежедневно с экранов телевизора, посредством газет и журналов, благодаря методу стереотипизации внедряют в сознание людей реакционные мифы и иллюзии, насаждаются этнические и расовые предрассудки фальшивое представление о других этносах. Для воспитания и поддержания чувства гордости за свою страну, свой этнос, используются как мифы, так и всевозможные приемы сакрализации и дополнения информации. Возникает стремление отодвинуть происхождение своего этноса как можно вглубь истории, найти для него «именитых» или даже божественных этнических предков, оттеснить «этнических врагов» и более «выпукло показать национальных героев». Выясняя чей этнос лучше, представители разных этносов, занимаются выпячиванием положительных этнических стереотипов исключительно своего этноса, сами не желая этого, порождают национализм, перерастающий в шовинизм. Национализм проявляется в формировании множества негативных поведенческих установок по отношению к контактирующим этносам. Эмоциональный компонент таких установок приобретает ярко выраженную негативную направленность, выражаясь в отсутствии уважения к другим этносам, в недоверии, враждебности, неприязни по отношению к ним, в игнорировании достоинств и достижений представителей других этносов. Внутренним, собственно этническим источником конфликтности может стать столкновение этнических интересов, то есть тех же социальнополитических, культурных и экономических интересов, признаваемых на уровне этнического самосознания фундаментальными жизненными потребностями данной этнической общности. Осознание этих интересов все большим количеством представителей данной этнической группы в ситуации столкновения приводит к появлению угрозы этим интересам (действительной или мнимой) и соответственно, необходимости защищать их. 68 Другим источником конфликта может служить дифференциация этнической принадлежности. Это процесс, при котором противостоящие социальные слои или группы делятся по этническому признаку. Особую остроту и размах межэтнический конфликт приобретает благодаря большому эмоциональному потенциалу этнического самосознания, что влечет за собой рост этноцентризма, свойственного в той или иной степени этническому самосознанию, интенсивность циркуляции у конфликтующих этносов негативных стереотипов по отношению к «врагам», кристализацию этнической идеологии. Чем выше защитный характер имеют этнические чувства, тем быстрее они перерождаются в национализм. В этническом самосознании значение имеет такой бессознательно функционирующий механизм, как перенос своих неудач на соседа. Это проявляется в способности аккумулировать энергию раздражения иных по своей природе конфликтов и переносить ее на этнические проблемы. А поскольку вся наша жизнь изобилует большими и малыми неурядицами, тревогами и проблемами, то имеется высокая вероятность попыток обвинить во всех трудностях представителей других этносов. В любом этническом конфликте заинтересованная группа лиц (чаще всего политическая правящая элита) мастерски переносят негативные этнические стереотипы, проецируемые с представителей одного этноса на представителей другого. Тем более, что способность аккумулировать энергию неэтнического конфликта и компенсаторная функция чувства этнической принадлежности позволяет манипулировать этническими чувствами, переносить энергию социального протеста в иное, межэтническое русло. И тут возникает необходимость прибегнуть к помощи «образа врага». Образы врага иноверца «вживаются» в сформированный преимущественно через средства массовой информации этнический стереотип, фактически становятся миной замедленного действия, способной порождать межэтнические трения спустя десятилетия после вызвавших их событий. |