|
различных сторон и уровней межэтнических взаимоотношений, приводя их в соответствие с общественными требованиями, обеспечивая тем самым формирование необходимых духовных качеств и направленности поведения. Неповторимый облик каждой этнической культуры есть результат особой, свойственной лишь данной культуре системы организации элементовюлыта, которые сами по себе не всегда являются уникальными и повторяются, во многих культурах. Тем не менее, этнические стереотипы поведения' и мышления своеобразны для каждой культуры. Основой формирования этнических стереотипов служат культурные различия, которые легко воспринимаются при межкультурном взаимодействии. Этнические стереотипы выступают регулятивным элементом этнического самосознания, служащие упрощенной межэтнической дифференциацией и быстрого восприятия в эгноконтактных ситуациях. Этнические стереотипы это упорядоченная определенным образом система информации, служащая для цели общения. Этнические стереотипы являются продуктом исторического развития, экономических условий и социальной структуры. Формируясь в зоне этнокультурных контактов на основе систем этнических представлений о воображаемых и действительных чертах собственного и других этнических групп стереотипы закрепляются на подсознательном уровне как не подлежащий сомнению императив по отношению к представителям иноэтнических культур. Легко заметить, что образы «чужаков» складываются не столько из реальных черт этих «чужаков», сколько из наших собственных качеств, вытесняемых из сознания и переворачиваемых в ходе психологической разрядки. Этнические стереотипы в ситуациях межкультурного общения выступают «гидами» поведения. На основе сформированных представлений мы заранее прогнозируем поведение представителя другого этноса и сами того, не желая, устанавливаем дистанцию в процессе межкультурного общения. Восприятие другого этноса это непосредственная реакция на контакт с иноэтнической средой. Обычно восприятие идет через призму своего 84 |
95 реотипы общения. Оценочно-регулятивная функция межкультурного общения обеспечивает устойчивость духовных качеств, единство требований и поведения человека. Оценка и самоконтроль, торможение своих желаний, активность и ответственность основные факторы, выступающие как результат проявления и как цель действия этой функции. Коммуникативная функция межкультурного общения выступает как средство связи между людьми и всеобщее их условие совместной деятельности. Полифункциональность культуры общения способствует стабилизации различных сторон и уровней межэтнических взаимоотношений, приводя их в соответствие с общественными требованиями, обеспечивая тем самым формирование необходимых духовных качеств и направленности поведения. Неповторимый облик каждой этнической культуры есть результат особой, свойственной лишь данной культуре системы организации элементов опыта, которые сами по себе не всегда являются уникальными и повторяются во многих культурах. Тем не менее, этнические стереотипы поведения и мышления своеобразны для каждой культуры. Основой формирования этнических стереотипов служат культурные различия, которые легко воспринимаются при межкультурном взаимодействии. Этнические стереотипы выступают регулятивным элементом этнического самосознания, служащие упрощенной межэтнической дифференциацией и быстрого восприятия в этноконтактных ситуациях. Этнические стереотипы это упорядоченная определенным образом система информации, служащая для цели общения (межкультурной коммуникации). Этнические стереотипы являются продуктом исторического развития, экономических условий и социальной структуры. Формируясь в зоне этнокультурных контактов на основе систем этнических представлений о воображаемых и действительных чертах собственного и других этнических групп стереотипы закрепляются на подсознательном уровне как не подлежащий сомнению императив по отношению к представителям иноэтнических культур. Легко заметить, 96 что образы “чужаков” складываются не столько из реальных черт этих “чужаков”, сколько из наших собственных качеств, вытесняемых из сознания и переворачиваемых в ходе психологической разрядки. Этнические стереотипы в ситуациях межкультурного общения выступают “гидами” поведения. На основе сформированных представлений мы заранее прогнозируем поведение представителя другого этноса и сами того, не желая, устанавливаем дистанцию в процессе межкультурного общения. Восприятие другого этноса это непосредственная реакция на контакт с иноэтнической средой. Обычно восприятие идет через призму своего этнического “я”, то есть определенного традиционного стереотипа мышления и поведения, определяемых этнической принадлежностью. Сейчас, когда этнические различия все больше и больше властвуют над поведением людей, тем самым, определяя характер восприятия других этносов, межкультурное общение порождает немало проблем. В межэтническом общении, во время социально-экономической, политической нестабильности, полнее начинают действовать противоречия, имевшие раньше ограниченное проявление. Противоречие между растущей и наступающей сознательностью, которая изменяет сам процесс межэтнических отношений, и стихийностью, проявляющейся ежедневно и ежечасно. Это никем не регулируемые извне, постоянно растущие случайные межэтнические контакты в быту, на улице, которые иногда могут и не соответствовать общепринятым стереотипам общения. Не секрет, что на возраст, пол, религиозность, манеру поведения обращают больше внимание в любой этнической культуре, особенно восточной. Все эго приходится учитывать в процессе интерпретации поведения партнера в межкультурном общении. Если это член семьи, близкий друг, земляк, мы хорошо понимаем друг друга. Но если он живет в другом регионе, республике, стране, выясняется, что этот человек думает по-другому, говорит иначе, придерживается ценностей, отличающихся от наших. Из-за различий |