|
Соискатель полагает, что в исторический, жизненный и культурный опыт любого этноса вкрапляются наиболее лучшие достижения других этносов. Выявление общего, что имеется в культуре у различных этносов, не умоляет их самобытности. Напротив, это помогает подчеркнуть то оригинальное, что создано на основе общих достижений. Этнические стереотипы мышления» и поведения не остаются чем-то неизмененным: Под влиянием социальноэкономических, политических факторов меняется природа этнических настроений. Многообразие духовных ценностей отражает многоаспектность и сложность системы духовных потребностей общества. Одной из важных функций духовной культуры является регулирование поведения человека. Нельзя без ущерба для себя придерживаться в чем-то высоких принципов, а в чем-то от них отступать. Человек формируется как личность постоянно и повсеместно. Благодаря устоявшимся этнокультурным стереотипам происходит негласное регулирование общения между представителями различных этносов, их отношения на производстве и в быту. Вошедшие в быт, ставшие привычкой этнические стереотипы прочно сливаются со стилем жизни. Культура отношений является нравственной великой ценностью на которой строится культура межэтнического общения. Таким образом, благодаря этническим стереотипам культура человеческих отношений аккумулирует в себе опыт, сложившийся в процессе взаимодействия этносов в различных сферах жизнедеятельности материальной, духовной, политической, и тех конкретных форм взаимовлияния, которые складываются в процессе этой деятельности. Как сторона духовной жизни общества культура межэтнического общения предполагает создание духовных ценностей особого рода, в которых закреплены общечеловеческие стереотипы как обязательные условия взаимодействия различных этносов. Этнические стереотипы в культуре межэтнического общения имеют программирующий характер, ибо имеют возможность предвосхищать возможные варианты поведения. 99 |
107 идеологии. Оно воспроизводится средствами массовой информации, в кинои видеопродукции, школьных учебниках (где история других этносов освещается тенденциозно). Для избежания проблемы неприятия этносов во время межэтнических контактов необходимо изыскивать ресурсы человеческого обаяния, что бы заинтересовать представителей других этносов в своей духовной культуре, отметить ее положительные черты, тем самым, побуждая интерес к ее традициям. Затем попытаться обнаружить отдельные положительные черты и в других культурах и общие, объединяющие их моменты. Только так возможно развитие навыков межкультурного общения. Для этого требуются особые усилия участников межкультурного общения с представителями других культур, целевые социальные программы (совместное обучение и отдых). А как же быть с уже сложившимися этническими стереотипами, вбирающими в себя особенности этнического сознания, истории, культуры? Соискатель полагает, что в исторический, жизненный и культурный опыт любого этноса вкрапляются наиболее лучшие достижения других этносов. Выявление общего, что имеется в культуре у различных этносов, не умоляет их самобытности. Напротив, это помогает подчеркнуть то оригинальное, что создано на основе общих достижений. Этнические стереотипы мышления и поведения не остаются чем-то неизмененным. Под влиянием социальноэкономических, политических факторов меняется природа этнических настроений. Многообразие духовных ценностей отражает многоаспектность и сложность системы духовных потребностей общества. Одной из важных функций духовной культуры является регулирование поведения человека. Нельзя без ущерба для себя придерживаться в чем-то высоких принципов, а в чем-то от них отступать. Человек формируется как личность постоянно и повсеместно. Благодаря устоявшимся этнокультурным стереотипам происходит негласное регулирование общения между представителями различных 108 этносов, их отношения на производстве и в быту. Вошедшие в быт, ставшие привычкой этнические стереотипы прочно сливаются со стилем жизни. Культура отношений является нравственной великой ценностью, на которой строится культура межэтнического общения. Таким образом, благодаря этническим стереотипам культура человеческих отношений аккумулирует в себе опыт, сложившийся в процессе взаимодействия этносов в различных сферах жизнедеятельности материальной, /Духовной, политической, и тех конкретных форм взаимовлияния, которые складываются в процессе этой деятельности. Как сторона духовной жизни общества культура межэтнического общения предполагает создание духовных ценностей особого рода, в которых закреплены общечеловеческие стереотипы как обязательные условия взаимодействия различных этносов. Этнические стереотипы в культуре межэтнического общения имеют программирующий характер, ибо имеют возможность предвосхищать возможные варианты поведения. Диссертант уточняет роль изучаемого явления в межэтнической коммуникации и предлагает собственную трактовку определения этнических стереотипов общения, указывая, что это общепризнанные шаблоны коммуникативного поведения, приуроченные к типичным, часто повторяющимся ситуациям иноэтнического и внутриэтнического взаимодействия: приветствие, прощание, представление во время знакомства, выражение благодарности, поза, жесты, мимические движения. В период духовного кризиса и отчужденности друг от друга люди больше, чем когда-либо испытывают дефицит человеческого отношения и добрососедских отношений, одной из форм проявления и утверждения которой являются традиционные стереотипы вежливости. Разрушение традиционных стереотипных форм общения приводит к дегуманизации межличностных отношений. Дегуманизации этнического и межличностного общения противостоит этноэтикет, состоящий из урегулированных и регламентиро 125 менять природу этнических стереотипов, переводя их из негативной плоскости в прогрессивную. Не отбрасывая в прошлое негативные этнические стереотипы, сложившиеся у этносов Северо Кавказского региона, необходимо их наполнять их новым социальным содержанием, усиливать знания общечеловечески значимых установок, одновременно время учитывая этнические особенности мышления и поведения, организацию быта, специфику языка и культуры. Анализ вышеизложенного материала позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, социокультурной основой формирования этнических стереотипов является комплекс целостных, привычных образцов в виде обрядов и ритуалов, которые представляют собой наиболее формализированные варианты стереотипов поведения, принятые в определенных частях совокупной структуры культурной регуляции этноса. Социокультурным механизмом воспроизводства культурной деятельности этноса, при котором эта деятельность повторяет прошлые образы и признается нормативной в силу их наличия в прошлом является традиция. Во вторых, благодаря этническим стереотипам культура человеческих отношений аккумулирует в себе опыт, сложившийся в процессе взаимодействия этносов в различных сферах жизнедеятельности материальной, духовной, политической, и тех конкретных форм взаимовлияния, которые складываются в процессе этой деятельности. Как сторона духовной жизни общества культура межэтнического общения предполагает создание духовных ценностей особого рода, в которых закреплены общечеловеческие стереотипы как обязательные условия взаимодействия различных этносов. Этнические стереотипы в культуре межэтнического общения имеют программирующий характер, ибо имеют возможность предвосхищать возможные варианты поведения. |