|
108 организации области стало приобщение населения к периодической печати, что также рассматривалось как состаачяющая атеистического воспитания. В 1975 г. трудящиеся Пензенского региона получали около 1,7 миллиона экземпляров газет и журналов, что на 700 тысяч больше, чем в 1965 г,236. Середина 1970-х гг. ознаменовалась разрядкой напряженности в международных отношениях, заключением Хельсинкского Соглашения по безопасности и сотрудничеству в Европе (01.08.1975 г.), под которым была подпись и главы нашего государства. В «Декларации принципов» в разделе УП «Уважение прав человека и основных свобод, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений» содержалось обязательство участников данного соглашения «уважать права человека и основные свободы». Это накладывало отпечаток на государственно-церковные отношения в нашей стране. Существование и деятельность религиозных организаций начинают рассматриваться как необходимое условие обеспечения свободы вероисповедания, а оно, в свою очередь, как одна из составляющих комплекса «прав человека». Тем не менее, XXV съезд КПСС вновь выдвинул задачу осуществления комплексного подхода к идеологической работе на основе тесного единства политического, трудового и нравственного воспитания с учетом различных групп трудящихся. В данном русле Пензенская областная партийная организация ключевым звеном в своей деятельности избрала идеологическую работу. За пять лет прошло 11 областных партийных активов и пленумов обкома КПСС, на которых вопросы воспитания трудящихся рассматривались специально. Даже в случае рассмотрения чисто хозяйственных вопросов, их обсуждали в единстве с политиковоспитательной работой. Однако некоторые партийные комитеты весьма поверхностно подходили к данному виду деятельности. Подобные ж Очерки истории Пензенской организации КПСС. Саратов Пенза: Приволжское кн. изд-во (Пенз, отднис), 1983. С. 364. |
93 освобождавший их от мелочной опеки. В целях единообразия законодательства о религиозных культах в 1975 1977 гг. в союзных республиках были приняты акты «О религиозных объединениях». Середина 1970-х тт. ознаменовалась разрядкой напряженности в международных отношениях, заключением Хельсинкского Соглашения но безопасности и сотрудничеству и Европе (1.08.1975 г.), под которым была подпись и главы нашего государства. В «Декларации принципов» в разделе VII «Уважение прав человека и основных свобод, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений» содержалось обязательство участников данного соглашения «уважать права человека и основные свободы». Это накладывало отпечаток на государственноцерковные отношения в пашей стране. Существование и деятельность религиозных организаций начинают рассматриваться как необходимое условие обеспечения свободы вероисповедания, а оно, в свою очередь, как одна из составляющих комплекса «прав человека», В Конституции 1977 г. принцип свободы совести получил следующую формулировку (ст. 52): «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, т.е. право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви»1. Конституция СССР 1977 г. содержа,га специальный раздел «Государство и личность». Прежняя Конституция такого раздела не имела. Существенные изменения общественных отношений обусловили необходимость выдвижения на одно из первых мест в Основном Законе регулирование взаимоотношений государства и личности. В новой Конституции отразились закономерности и тенденции 1Конституция Союяа Советских Социалистических pecuv6n«K. -M..19R8. --С.21. 103 антицерковные темы на промышленных предприятиях, в совхозах и колхозах области1. В 1975 г. только в Ленинском районе Пензы работало семь лекториев по проблемам научного атеизма, которые постоянно посещали около 400 слушателей; три кинолектория; было организовано 35 циклов лекций, которыми было охвачено 2500 человек. Циклы лекций проводились на 14 предприятиях; было проведено около трех тысяч вечеров вопросов и ответов, устных журналов, тематических вечеров с показом физических и химических опытов2. Газета «Правда», журналы «Агитатор», «Коммунист», «Политическое самообразование», «Партийная жизнь» и другие печатные органы ЦК КПСС стали регулярно публиковать на своих страницах теоретические статьи и учебно-методические материалы по организации и проведению научно-атеистической пропаганды в стране. Вопросы атеистического воспитания должны были широко освещаться в республиканской и областной печати, В связи с этим одним из серьезных направлений работы партийной организации области стало приобщение населения к периодической печати, что также рассматривалось как составляющая атеистического воспитания. В 1975 г. грудящиеся Пензенского региона получали около 1,7 миллиона экземпляров газет и журналов, что на 700 тысяч больше, чем в J965 г.3 В самой области в 1975 г. выходили 51 газета и журнал отдела пропаганды и агитации обкома КПСС «Политическая агитация». Центральным органом была газета «Пензенская правда». В 1967 г. в связи с 50-летием со днл выхода первого номера областная газета была награждена орденом Трудового Красного Знамени. В 1968 г, ЦК КПСС 1О черки истории П ензенской организации КПСС. -Саргпои, J983. С 363. ' П олитическая агитация. 1978. № 3. --С .8. ■’ О черки истории П ензенской орп ш игац и к КГЮС. С аратов, 1983. С .4 3 1 110 научно-исследовательских институтов, техническом училище № 1, фармацевтическом училище. XXV съезд КПСС выдвинул задачу осуществления комплексного подхода к идеологической работе на основе тесного единства политического, трудового и нравственного воспитания с учетом различных групп трудящихся. В данном русле Пензенская областная партийная организация ключевым звеном в своей деятельности избрала идеологическую работу. За пять лет прошло 11 областных партийных активов и пленумов обкома КПСС, на которых вопросы воспитания трудящихся рассма'гри&ались специально. Даже в случае рассмотрения чисто хозяйственных вопросов, их обсуждали в единстве с политиковоспитательной работой. Однако некоторые партийные комитеты весьма поверхностно подходили к данному виду деятельности. Подобные недостатки были присущи Сердобскому горкому КПСС* Наровчатскому, Кондольскому, Городшденскому и некоторым другим райкомам KI ICC, за что они были подвергнуты серьезной критике на пленуме обкома КПСС, посвященном выполнению постановления «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воептательпой работы»1. 12 января 1979 г. состоялась областная научно-практическая конференция «Формирование активной жизненной позиции: опыт и актуальные проблемы нравственного воспитания». Материалы конференции были изданы Приволжским книжным издательством2. Как следствие, 20 сентября 1979 г. бюро обкома КПСС обсудило вопрос о работе Кузнецкой городской партийной организации по идейнополитическому, трудовому и нравственному воспитанию работающей 1 ГА П О ф. 148, Oil. 12. А 3, .т З-78. 2Политическая агитация. 1979. -№ 2 . 3 Г А П О ф. 148, 011.12^.50. л 113-123. |